La vie du prophète Mahomet : propagation de l'islam de la Mecque à Médine

La vie du prophète Mahomet : propagation de l'islam de la Mecque à Médine

Le prophète Mahomet est souvent appelé le fondateur de l'Islam, mais il est aussi quelque peu mystérieux car il y a peu d'informations biographiques concrètes sur sa vie dans le Coran. Pour en savoir plus sur lui, il faut se tourner sira (Arabe pour biographie) littérature. Cependant, beaucoup de ces œuvres sont datées du VIIIe ou du IXe siècle, soit environ un siècle ou deux après sa mort, il manque donc encore quelques détails.

On peut dire que le plus important des ouvrages de sira traitant du Prophète est celui écrit par Muhammad ibn Ishaq, qui ne survit que sous forme de remaniements et d'abrégés ultérieurs. C'est ibn Ishaq qui fournit la version traditionnelle de la vie de Mahomet.

Le sceau des prophètes

Bien que le prophète Mahomet soit considéré comme le fondateur de l'islam, les musulmans croient que leur religion existe depuis la nuit des temps, et qu'elle a été progressivement révélée à l'humanité à travers une série de prophètes. Par conséquent, les musulmans croient que Mahomet est le « sceau des prophètes » ou le dernier des prophètes, et à travers lui, la révélation finale et complète de la foi islamique a été faite. L'appel de Mahomet à la prophétie, cependant, s'est produit plus tard dans sa vie, en 610, alors qu'il avait 40 ans.

  • Différentes religions peuvent-elles partager pacifiquement un site sacré ? Une tragédie du mont du Temple
  • Qui étaient les femmes colorées, puissantes, influentes et instruites de l'Islam ancien ?
  • Les sites mauresques oubliés de Murcie recèlent des trésors à découvrir

La jeunesse de Mahomet

Avant de devenir prophète, Mahomet a peut-être mené une vie plutôt ordinaire. Selon la tradition, il est né en 570 après JC dans la ville de La Mecque, dans la péninsule arabique. Son père était un marchand du nom d'Abdullah et sa mère était Aminah. Muhammad appartenait au clan des Hashim, qui à son tour faisait partie des Quraysh, la tribu la plus puissante de La Mecque.

Gravure de La Mecque, vers 1778.

Le père de Mahomet étant décédé avant sa naissance, le grand-père paternel du futur prophète, Abd al-Muttalib, a assumé la responsabilité d'élever l'enfant. La mère de Mahomet est décédée alors qu'il n'avait que six ans, et deux ans plus tard, Abd al-Muttalib est également décédé. Par la suite, le soin du futur prophète retomba sur les épaules de son oncle, Abou Talib.

À l'âge de 25 ans, Muhammad était employé par un riche marchand du nom de Khadijah, qui avait 15 ans de plus que lui. Impressionnée par Mahomet, Khadijah offrit sa main en mariage, ce que le futur prophète accepta.

Khadijah bint Khuwaylid était la première épouse du prophète islamique Mahomet.

Révélations

Muhammad se retirait souvent dans les collines entourant la Mecque afin de contempler la vie. C'est en 610, lors d'une de ces retraites, que Muhammad aurait reçu sa première révélation divine. L'ange Jibril (arabe pour Gabriel) est apparu devant Mahomet et a dit « Lisez ! Au nom de ton Seigneur qui a créé, créé l'homme à partir d'un caillot. Lire! Et ton Seigneur est très généreux. Lui, qui a enseigné par la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. Ces mots sont devenus les premiers versets de la sourate 96 du Coran.

Le prophète islamique Muhammad (figure sans visage) sur le mont Hira. Peinture miniature ottomane du Siyer-i Nebi, conservée au Topkapı Sarayı Müzesi, Istanbul (Hazine 1222, folio 158b).

Mahomet a d'abord été perturbé par ces révélations, mais a trouvé du soutien auprès de sa femme. Au cours des trois années suivantes, Mahomet a reçu plus de révélations, mais il les a gardées pour lui et n'a prêché qu'en privé. Finalement, on a dit à Muhammad de prêcher publiquement, et il l'a fait fidèlement. Bientôt, cependant, Mahomet et ses disciples se sont heurtés à l'opposition des Qurayshites, alors que le message du Prophète attaquait leurs croyances et leurs pratiques religieuses. Néanmoins, ils n'ont pas pu faire grand-chose contre Mahomet, car il était soutenu par sa femme et son oncle, tous deux des personnalités éminentes de La Mecque.

Muhammad et Abu Bakr fuient la Mecque, comme le montre Le contour de l'histoire ». ( Images de livres d'archives Internet )

Mohammed se rend à Médine

Après la mort de Khadijah et d'Abou Talib vers 619, la position de Mahomet a changé. Le nouveau chef du clan Hashim était un autre oncle de Mahomet, Abu Lahab. Contrairement à Abu Talib, Abu Lahab n'a pas soutenu Mahomet et a retiré la protection du clan pour le Prophète. Cela signifiait que Muhammad pouvait désormais être attaqué sans représailles et qu'il n'était plus en sécurité à La Mecque. Par conséquent, en 622, Muhammad et ses disciples se sont lancés dans le hijrah (voyage) de La Mecque à Médine, après que le Prophète eut obtenu un gage de protection des représentants des habitants de la ville.

L'ange Jibrîl délivre un message de Dieu à Mahomet, lui ordonnant de quitter la Mecque et de se rendre à Médine.

À Médine, Mahomet a continué à servir de prophète, bien que son rôle inclue désormais également le leadership politique et social. En attendant, les Mecquois ne se contentaient pas de laisser les musulmans en paix et étaient déterminés à détruire Mahomet et ses disciples. Par conséquent, entre 624 et 628, un certain nombre de batailles ont été livrées entre les deux parties.

  • La datation des manuscrits suggère de manière controversée que le Coran pourrait être plus ancien que le prophète Mahomet
  • Le Sultanat de Delhi : 300 ans de pouvoir musulman sur le sous-continent indien
  • La pierre noire de la Kaaba : une pierre sacrée venue de l'espace ?

Conquête musulmane de la Mecque

Les Mecquois, cependant, échouèrent dans leur tentative de détruire les musulmans et, en 628, Mahomet était suffisamment confiant pour tenter un pèlerinage à La Mecque. Le résultat de ce voyage fut le traité de Hudaibiyyah, qui permit non seulement à Mahomet et à ses disciples de faire un pèlerinage dans la ville l'année suivante, mais aussi d'affirmer une paix de 10 ans. Les Mecquois, cependant, ont rompu le traité, et en 630, Mahomet a fait marcher une armée contre la ville. La Mecque a été conquise par les musulmans.

L'entrée de Mahomet à La Mecque et la destruction des idoles. Muhammad est représenté comme une flamme dans ce manuscrit. Trouvé dans le Hamla-i Haydari de Bazil, Cachemire, 1808.

Mahomet a vécu encore deux ans, au cours desquels l'islam s'est propagé au reste de la péninsule arabique. Il meurt en juin 632 à Médine et est enterré dans la ville. Les successeurs immédiats de Mahomet, le califat Rashidun, continueraient la mission du Prophète de répandre l'Islam dans le monde entier.


Chapitre deux

Pendant longtemps, Mahomet avait cherché les vrais buts de la vie alors qu'il était assis dans la grotte du mont Hira. Il réfléchissait sérieusement aux pratiques païennes de ses compatriotes et s'interrogeait sur les réalités divines au-delà du monde qu'il pouvait voir autour de lui. Soudain, un jour, il fit une étrange expérience qui interrompit toutes ses méditations et était destinée à changer sa vie pour toujours. Il a vu un être surnaturel dans une vision dans le ciel au-dessus de lui, debout à l'horizon, avec un pied au-dessus de l'autre. Il se tourna d'un côté et de l'autre pour échapper à l'apparition inattendue devant lui mais, de quelque côté qu'il se soit tourné, il y avait l'être devant lui. La vision céleste le submergea et l'être lui parla. Ce qui s'est alors passé est consigné dans le récit suivant :

L'ange vint à lui et dit : récite, ce à quoi il répondit : je ne suis pas lettré. Il s'est emparé de moi (a dit l'Apôtre) et m'a pressé, jusqu'à ce que j'aie été durement pressé par la suite, il m'a laissé et a dit : Récite. J'ai dit, je ne suis pas lettré. Il m'a alors de nouveau saisi et m'a pressé pour la deuxième fois jusqu'à ce que j'en sois pressé, puis il m'a laissé partir et a dit : Récite, ce à quoi j'ai répondu : Je ne suis pas lettré. Il s'est emparé de moi et m'a pressé pour la troisième fois, jusqu'à ce que je sois pressé, puis m'a laissé partir et a dit : Récite au nom de ton Seigneur qui a créé, créé l'homme à partir d'un caillot de sang. Récitez, et votre Seigneur le plus généreux est Celui qui a enseigné l'usage de la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. (Sahih musulman, Vol.1, p.97)

De nombreuses années plus tard, le Coran a identifié cet être qui est apparu à Muhammad comme étant Jibril, l'Ange Gabriel qui était également apparu à la naissance de Jésus à Joseph et Marie (Sourate 2:97). Cette première expérience devait annoncer le début d'une conviction prophétique qui allait dominer le cours personnel de Mahomet pour les années à venir. Il croyait que l'ange l'avait chargé en tant que prophète d'Allah de transmettre la révélation de la parole de Dieu à son peuple dont le court passage qu'il venait de recevoir allait devenir la première partie à être révélée. Il forme maintenant les cinq premiers versets de la sourate 96 dans le Coran et pendant les vingt-trois années suivantes, des révélations similaires devaient être reçues qui devaient finalement devenir le livre que tous les musulmans vénèrent comme la Parole de Dieu, à savoir Al Quran.

Muhammad n'était d'abord pas convaincu par la vision et craignait d'avoir été visité par l'un des djinns, créatures démoniaques qu'il avait apprises ont inspiré les poètes qui l'ont précédé jusqu'à ce qu'ils deviennent mentalement tordus et possédés. Allait-il maintenant aussi être la proie de leurs sorts ? Sa fidèle épouse Khadija le réconforta, l'assurant que son seigneur Allah ne l'abandonnerait jamais. Pourtant, il a fallu quelques années avant qu'il ne reçoive une autre communication similaire. Quelque trois ans plus tard, la vision se reproduisit :

L'Apôtre d'Allah a dit : « J'étais isolé dans la grotte de Hira, et après avoir terminé la période limitée de mon isolement, je suis descendu et j'ai entendu une voix m'appeler. J'ai regardé à ma droite, mais je n'ai rien vu. Puis j'ai levé les yeux et j'ai vu quelque chose. Alors je suis allé voir Khadija et lui ai dit de m'envelopper et de me verser de l'eau froide dessus. Alors ils m'ont enveloppé et m'ont versé de l'eau froide. Puis fut révélé « O vous, enveloppé ! » Lève-toi et avertis ». (Sahih al-Bukhari, Vol.6, p.417-418)

Muhammad avait transpiré abondamment après cette deuxième vision et Khadija lui a donné une couverture pour soulager sa fièvre. Il ne devait plus recevoir de visions comme celles-ci, mais pour le reste de sa vie, des communications similaires devaient continuer sous diverses formes et le texte du Coran devait croître en taille et en contenu. La première partie de cette seconde vision forme maintenant les premiers versets de la sourate 74. Dans un passage similaire reçu peu de temps après, Allah le réconforte en l'assurant qu'il était toujours près de lui malgré tout retard apparent dans la communication d'autres révélations : "Par le glorieux la lumière du matin et la nuit quand il fait encore, votre Seigneur-Gardien ne vous a pas abandonné, et il n'est pas mécontent. Et vraiment l'au-delà sera meilleur pour vous que le présent" (Sourate 93 :1-4).

A partir de ce moment, Mahomet entra régulièrement dans la ville de La Mecque pour proclamer publiquement qu'Allah seul était Seigneur et que les Arabes devaient se détourner de leurs idoles et ne Le reconnaître que Lui. Les Qurayshites, cependant, n'étaient pas convaincus que le citadin local ordinaire qu'ils avaient si bien connu puisse être un messager de Dieu et ils étaient encore plus furieux de son attaque contre l'ensemble de leur héritage et des implications que cela avait pour l'avenir de leur commerce. avec les autres tribus arabes qui considéraient La Mecque comme le cœur de leurs coutumes religieuses traditionnelles. Il ne fallut pas longtemps avant qu'une confrontation s'ensuivit et Muhammad se trouva sévèrement opposé et progressivement persécuté.

LES PREMIERS CONVERTIS PROMINANTS AU MESSAGE DU PROPHÈTE

Les tout premiers passages du Coran appelaient le nouveau prophète à ordonner au peuple d'abandonner le culte des idoles, de se préparer pour le Jour du Jugement, de choisir entre le ciel et l'enfer et de le recevoir comme prophète. Malgré le rejet général de sa prédication, son cousin Ali et son fils adoptif Zaid ibn Haritha acceptèrent son message et devinrent ses premiers disciples. Le premier étranger à le faire était un éminent marchand nommé Abu Bakr qui, à la mort de Mahomet, allait devenir son premier successeur. Il avait toujours su que Muhammad était un homme droit et véridique et croyait que son message était en effet ordonné d'en haut. Il a rapidement amené un certain nombre de Quraysh aux côtés de Muhammad et après un certain temps, la communauté des premiers disciples a été établie. Ils se réunissaient régulièrement et écoutaient attentivement les enseignements de leur nouveau prophète, en particulier les passages qui devaient faire partie du Coran. A cette époque, c'était une pratique courante d'apprendre simplement ces parties par cœur et on n'accordait pas beaucoup d'attention à la rédaction du texte.

La persécution a augmenté à mesure que la nouvelle mission grandissait, cependant, et deux hommes éminents des Quraysh étant Abu Lahab, l'un des oncles de Mahomet, et Abu Jahl ont commencé à inciter les masses à se moquer de lui. La protection d'Abu Talib, cependant, a empêché toute blessure réelle au prophète et la plupart de l'opposition a pris la forme de ridicule et d'abus. L'un des premiers compagnons de Mahomet, `Abdullah ibn Mas`ud, raconte un incident qui caractérise le type d'opposition qu'il a endurée. Alors que Muhammad était engagé dans la prière avec un certain nombre d'amis derrière lui, Abu Jahl en a profité pour l'injurier.

Abou Jahl a dit, se référant à la chamelle qui avait été abattue la veille : Le plus maudit du peuple se leva, apporta le fœtus et, lorsque le Prophète (que la paix soit sur lui) se prosterna, le plaça entre ses épaules. Alors ils se moquaient de lui et certains s'appuyaient sur les autres en riant. (Sahih musulman, Vol.3, p.986)

La fille de Mahomet, Fatima, a enlevé le fœtus et lui-même a rapidement invoqué des imprécations sur eux au nom d'Allah. Abu Lahab est dénoncé par son nom dans le Coran et, avec sa femme qui avait l'habitude de placer des épines sur le chemin de Muhammad, est assuré que les flammes brûlantes du feu de l'enfer doivent le consumer (Sourate 111 :1-5). Néanmoins, la persécution augmenta et un disciple noir d'Abyssinie nommé Bilal fut particulièrement sévèrement traité par son maître. Il encouragea cependant Mahomet, le persuadant que les habitants de son pays étaient des chrétiens craignant Dieu et que son accueil y serait bien meilleur. Mahomet envoya donc autant de ses compagnons qu'il le put en Abyssinie.

Les Quraysh accusèrent que bon nombre des passages qu'il récitait leur étaient déjà familiers et n'étaient qu'un folklore ancien qu'il prétendait être d'origine divine. Ils ont dit : "Ce n'est rien d'autre qu'un mensonge qu'il a forgé et que d'autres l'ont aidé à le faire". et ils disent, "Fables des anciens qu'il a fait écrire, et elles lui sont dictées matin et soir" (Sourate 25:4-5). Ils ont demandé pourquoi aucune richesse ne lui avait été envoyée s'il était en effet un messager d'Allah (25:8), et pourquoi tout le Coran ne lui a pas été révélé d'un seul coup (25:32). Cependant, aucune accusation réelle n'a été portée contre ses enseignements, et la plupart de l'opposition à laquelle il a été confronté à ces premiers jours n'a pris que la forme de moqueries.

Il a eu quelques succès notables, cependant, en particulier les conversions de son oncle Hamzah et d'un éminent leader mecquois `Umar ibn al-Khattab. Bien que seulement deux ans plus âgé que Muhammad Hamzah était un homme puissant et, bien qu'il ait d'abord rejeté la mission de son neveu, il lui a juré allégeance lorsqu'il a entendu parler des insultes qu'il recevait d'Abu Jahl (Hamzah l'a en fait violemment frappé avec un arc en entendant d'un tel traitement à son retour d'une expédition de chasse).

`Umar a également été soumis à un traitement forcé des personnes auxquelles il s'opposait. Il était un adversaire fort de la cause de Mahomet et un jour, tout en s'exprimant avec audace contre lui, il a été défié par un ami Nu`aym ibn `Abdullah qui l'a taquiné, lui demandant comment il pouvait être si déterminé à détruire la mission de Mahomet alors que sa propre maison était divisé contre lui. Furieux, il apprit que sa sœur Fatima et son mari Sa`id ibn Zayd étaient également devenus les disciples du prophète. Il a fait irruption dans leur maison sans frapper et a entendu une partie du Coran être récitée. Il perdit son sang-froid et les frappa tous les deux mais, quand il vit du sang couler du visage de sa sœur, il céda et quand il se fut calmé, il demanda à entendre une récitation du Coran pour lui-même. Ils sortirent le manuscrit qu'ils avaient lu et, après l'avoir lu, il chercha immédiatement Mahomet et, le trouvant, tomba à ses pieds et déclara son allégeance.

Muhammad était très désireux de réconcilier son message avec son propre peuple et n'a trouvé aucun réconfort dans la persécution ou le rejet de son appel. Il a été un homme pragmatique tout au long de sa vie et voulait sincèrement les mettre à ses côtés. Il a trouvé un moyen de le faire mais qui lui a coûté sa crédibilité pendant un certain temps.

L'INTERJECTION DES VERSETS SATANIQUES

A peu près à cette époque, Muhammad était un jour assis parmi les Quraysh païens près de la Ka'aba et s'est levé et s'est approché d'eux. Ils se sont alors approchés de lui et il a récité la première partie de ce qui est maintenant la sourate 53 du Coran jusqu'à ce qu'il en arrive aux mots « Avez-vous considéré al-Lat et al-`Uzza et un autre, le troisième, Manat ? »Sourate 53:19-20) sur quoi il prononça les mots "Ce sont les grues exaltées (gharaniq) dont l'intercession est à espérer". Il continua à réciter toute la sourate et lorsqu'il tomba prosterné, tous les spectateurs firent de même. Ils étaient satisfaits de sa déclaration car il s'agissait essentiellement d'une répétition d'un chœur païen qui exprimait la croyance locale que ces trois déesses, Al-Lat, Al-'Uzza et Manat, étaient des filles d'Allah et intercéderaient auprès d'elles. On les comparait à des grues qui volent à grande hauteur. Ils ont dit à Muhammad qu'ils ont accepté qu'Allah donne la vie et cause la mort et pourvoit à toutes choses et que ce côté de son enseignement ne leur pose aucun problème. De plus, comme il avait maintenant parlé excellemment de leurs déesses, il n'y avait plus de raison de se diviser entre elles.

Muhammad avait cherché un point où il pourrait se réconcilier avec eux mais, en réfléchissant à l'incident, il s'est rendu compte qu'il avait en fait compromis le cœur même de son message, à savoir l'unité absolue d'Allah en tant que Dieu unique, et ce soir-là Jibril aurait dû venir le voir et lui aurait dit de réciter ce qu'il avait lu ce jour-là. Lorsqu'il arriva au passage sur les intercesseurs, l'Ange lui dit qu'il n'avait pas révélé ces mots mais qu'ils avaient été interposés par Satan. Muhammad a été alarmé mais il a été réconforté par l'assurance que Satan essayait toujours d'intercepter les révélations de Dieu et a reçu le texte correct du verset qui se lit aujourd'hui, à la place de la clause d'intercession, « Quoi ! Pour toi le sexe masculin et pour Lui le sexe féminin ? Ce serait une division des plus injustes. Ce ne sont rien d'autre que des noms que vous et vos pères avez conçus pour lesquels Allah n'a fait descendre aucune autorité" (Sourate 53:21-23). Lorsque Mahomet s'est publiquement corrigé peu de temps après, l'hostilité des Qurayshites est devenue de plus en plus forte.

Les écrivains musulmans trouvent cette histoire désagréable et tous les efforts sont faits pour minimiser son authenticité.Cependant, il y a un certain nombre de raisons pour lesquelles il est probablement vrai dans son essence, en particulier le fait qu'il est enregistré dans toutes les premières biographies de Mahomet. Il apparaît dans le Sirat œuvres d'Al-Waqidi et d'Ibn Sa`d (Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Vol.1, p.237) et a également été enregistré par at-Tabari qui a déclaré qu'il a obtenu ses informations d'Ibn Ishaq, le plus célèbre des biographes. Le texte n'apparaît pas dans la recension ultérieure du livre d'Ibn Ishaq Sirat Rasulullah fait par Ibn Hisham qui est le seul enregistrement survivant de son travail, mais le rédacteur lui-même a déclaré ouvertement qu'il avait délibérément supprimé du matériel qu'il pensait être préjudiciable à Mahomet et que ce passage faisait presque certainement partie de ce matériel. On sait que les musulmans qui avaient fui en Abyssinie sont retournés à La Mecque en apprenant que Muhammad et les Quraysh avaient résolu leurs différends et que ces derniers étaient devenus musulmans, un fait admis par Ibn Hisham (Sirat Rasulullah, p.167), mais il n'y a pas d'explication à cela autre que l'histoire des versets sataniques telle que nous la connaissons. A leur retour et constatant que les choses n'étaient pas ainsi, les musulmans durent repartir précipitamment pour l'Abyssinie.

Récemment, un ancien manuscrit a été découvert dans la mosquée Qarawiyin à Fès au Maroc intitulé Kitab al-Maghazi (Livre des campagnes) qui contient des conférences données par Ibn Ishaq et l'histoire y est incluse. Deux autres faits renforcent l'argument en faveur de l'authenticité du récit. Le Coran déclare en un seul endroit :

Et nous n'avons envoyé avant vous aucun messager ou prophète mais, comme il l'a récité, Satan a suggéré sa propre récitation. Mais Allah abolit ce que Satan suggère et Allah continue ses révélations, et Allah est Omniscient, Sage. Sourate 22:52

Le grand commentateur musulman du Coran, Zamakhshari, a ouvertement interprété ce verset comme faisant référence à l'occasion où Satan avait substitué quelque chose conformément aux propres souhaits de Muhammad et at-Tabari a clairement déclaré que ce verset avait été révélé à Muhammad immédiatement après sa défaillance. Dans un autre passage du Coran, il est dit au prophète que ses ennemis avaient voulu le distraire des révélations de Dieu en substituant en son nom quelque chose d'autre qui, s'il était tombé dans le piège, aurait fait de lui leur ami, mais Dieu l'a fortifié et l'a empêché de se plier à leurs souhaits (Sourate 17:73-74). A cette occasion, nous trouvons Ibn Sa`d déclarant ouvertement que ces versets, aussi, ont été révélés à Muhammad immédiatement après l'incident des versets sataniques (op.cit., p.237). Une tradition d'al-Bukhari, le plus célèbre des premiers scribes Hadith, soutient également l'histoire :

Rapporté par Ibn Abbas : Le Prophète s'est prosterné lorsqu'il a fini de réciter la sourate an-Najm, et tous les musulmans, les païens, les djinns et les êtres humains se sont prosternés avec lui. (Sahih al-Bukhari, Vol.6, p.363)

La sourate à laquelle il est fait référence est la même sourate 53 et, si Mahomet n'avait pas récité quelque chose qui plaisait aux Qurayshites (le texte tel qu'il est dans le Coran aujourd'hui est résolument hostile à leurs croyances païennes au sujet des trois déesses), il est difficile pour voir comment l'esprit unanime de dévotion s'est réalisé. Dans son récit, Ibn Sa`d déclare que lorsqu'ils se sont tous prosternés, « Al-Walid ibn al-Mughirah, qui était un vieil homme et ne pouvait pas se prosterner, a pris une poignée de poussière sur son front et s'y est prosterné » (op.cit., p.237). Ce n'est guère le genre d'informations non pertinentes qu'un faussaire voudrait inclure, mais c'est juste le genre de conduite exceptionnelle qu'un témoin oculaire remarquerait. Il y a suffisamment de preuves pour suggérer que toute l'histoire doit être vraie dans une certaine mesure.

L'ensemble de l'événement donne un aperçu de ce qui avait probablement été un profond désir de la part de Muhammad que son peuple réponde à son message. Quand il a vu que les moyens qu'il avait utilisés pour y parvenir avaient en fait nécessité un compromis sur son message essentiel, il a risqué une opposition encore plus grande pour être fidèle à ses convictions. Jamais plus il n'a cédé à une quelconque inclination à remettre en question l'unité absolue d'Allah et dans cette mesure, il sort de toute l'affaire avec un certain crédit.

L'ABYSSINIE ET ​​LE BOYCOTT DES BANU HASHIM

Les exilés des disciples de Mahomet en Abyssinie étaient des signes de l'étendue des persécutions que les premiers musulmans subissaient en Arabie. Il est intéressant de trouver le prophète émergent envoyant ses compagnons dans un pays chrétien et l'accueil qu'ils ont reçu indique que Mahomet n'était pas à cette époque considéré comme un ennemi du christianisme. Son attitude montre aussi qu'il était lui aussi assez magnanime envers la foi chrétienne à cette époque. Il a décrit le pays comme un pays où un roi régnait sans injustice et une terre de vérité et il était considéré comme le meilleur endroit de refuge jusqu'à ce que la chaleur de la persécution s'apaise.

Lorsque les Qurayshites de La Mecque apprirent l'émigration vers l'Abyssinie, ils envoyèrent une délégation au Negus (le roi) portant de précieux cadeaux afin de le persuader d'extrader les musulmans dont il avait la garde. Les deux principaux envoyés des Quraysh, `Amr ibn al-`As et `Abdullah ibn Abu Rabi`ah, se sont adressés au roi, l'exhortant à renvoyer la bande d'apostats des traditions de leurs propres ancêtres afin qu'ils puissent être jugés par leur propre peuple. Il a immédiatement appelé le groupe d'exilés et leur a demandé quelles étaient leurs croyances religieuses, d'autant plus qu'elles semblaient être différentes de toute autre religion connue de l'époque.

Ja`far ibn Abu Talib a répondu qu'ils avaient été un peuple imprégné d'ignorance et d'idolâtrie païenne sans système de gouvernement stable ni lois sociales pour moraliser leur comportement. Alors Dieu envoya parmi eux un prophète parmi leur propre peuple dont l'intégrité était bien connue de tous. Il les avait sommés d'abandonner les images sans vie auxquelles ils étaient autrefois dévoués et d'adorer Allah seul. Le Négus leur a alors demandé de lire quelque chose du Coran tel qu'il était alors et, étant conscients de sa foi chrétienne, ils lui ont lu le passage de la sourate 19:29-33 qui décrivait certains incidents relatifs à la naissance de Jésus. En l'entendant, le roi a dit qu'il n'y trouvait aucun défaut et les patriarches des églises locales ont également exprimé leur surprise devant le passage (qui, curieusement, n'a aucun parallèle biblique, décrivant comme il le fait un miracle où Jésus aurait parlé depuis son berceau alors qu'il était encore bébé).

Les Quraysh ont alors accusé qu'il y avait un côté plus sombre à l'histoire et que Mahomet parlait souvent de Jésus en termes négatifs. Lorsque les musulmans ont de nouveau été autorisés à parler, Ja`far a déclaré qu'il n'y avait vraiment aucune différence entre les croyances chrétiennes et musulmanes au sujet du fils de Marie. Il a soigneusement évité toute mention du déni de Muhammad de la croyance chrétienne fondamentale en Jésus comme le Fils de Dieu et a plutôt dit que leur prophète prêchait seulement que Jésus est le serviteur de Dieu (`Abdallah) et son Esprit (wa ruhun minhu) et un prophète (wa rasulullah) et sa Parole (wa kalimatuhu) qu'il envoya à Marie, la vierge innocente (cf. Sourate 4:171 où la plupart de ces titres apparaissent).

Le roi a ensuite tracé une ligne sur le sol, disant que la différence entre leurs religions respectives n'était pas plus large que cela et il a continué à leur donner un sanctuaire. Beaucoup d'entre eux ne sont retournés en Arabie qu'après l'émigration de Mahomet à Médine. Pendant ce temps, la persécution s'intensifiait à la maison. Ne trouvant aucun moyen de se débarrasser de la menace de Mahomet et de sa prédication, les Qurayshites ont décidé un boycott total de tout le quartier de la ville occupée par les Banu Hashim. Bien qu'Abu Talib et la plupart des autres membres de la tribu n'étaient pas attachés à Mahomet, ils se sentaient néanmoins liés par la tradition arabe et les loyautés tribales coutumières pour le défendre. Cela a frustré les Quraysh alors ils ont ordonné un blocus de leur quartier, affichant l'avis à l'intérieur de la Ka'aba.

Pendant trois ans, les sanctions contre les Banu Hashim se sont poursuivies mais elles se sont avérées inefficaces même si ceux qui étaient retenus dans la zone étaient gravement privés de nourriture et de moyens de subsistance. Certains des Qurayshites ont été dérangés par l'angoisse croissante de leurs semblables et deux d'entre eux, Hisham ibn `Amr et Zuhayr ibn Muttalib, ont décidé de révoquer le pacte. Les autres, dirigés par le grand ennemi de Mahomet Abu Jahl, s'y sont opposés, mais lorsqu'ils ont découvert que les termites avaient rongé l'avis dans la Ka'aba, ne laissant que les mots "En ton nom, ô Allah", ils ont tous accepté de le révoquer. Non pas que cela a atténué l'hostilité entre les musulmans et le reste des Quraysh, mais Mahomet a finalement trouvé qu'il avait une certaine liberté de se déplacer à nouveau. À ce moment-là, cependant, il avait épuisé son espoir de se convertir un jour par des moyens pacifiques et il commença à chercher ailleurs soutien et succès, surtout lorsque son protecteur Abu Talib et son épouse dévouée Khadija moururent à peu près au même moment.

LA VISITE FUTILE DE MUHAMMAD À AT-TA`IF

At-Ta`if était une colonie à environ soixante miles au sud-est de La Mecque où la tribu Thaqif avait un grand sanctuaire construit en l'honneur de la déesse païenne Al-Lat. Néanmoins Muhammad partit pour le village, espérant que la réponse à son message ici serait plus favorable qu'à La Mecque. Son premier pas fut d'appeler les chefs du peuple et il les convoqua à l'adoration d'Allah seul et à la soumission à sa volonté telle que révélée à travers le message divin du Coran. Cependant, ils le rejetèrent hardiment et le renvoyèrent.

L'un d'eux jura qu'il déchirerait la couverture de la Ka'ba si Dieu l'avait envoyé. L'autre dit : « Dieu n'aurait-il pas pu trouver quelqu'un de meilleur que vous à envoyer ? » Le troisième dit : « Par Dieu, ne me laisse jamais te parler. Si vous êtes un apôtre de Dieu comme vous le dites, vous êtes bien trop important pour que je puisse vous répondre, et si vous mentez contre Dieu, il n'est pas juste que je vous parle". (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, p.192)

Muhammad s'est rendu compte qu'il n'obtiendrait aucune réponse du reste du peuple et il a demandé aux chefs de garder sa visite secrète, craignant que si les Quraysh à La Mecque apprenaient son malheur, ils s'enhardiraient d'autant plus contre lui. Ils ne lui firent pas de quartier, cependant, et envoyèrent de jeunes voyous et des esclaves pour le ridiculiser et le bombarder de pierres alors qu'il fuyait le village.

La tradition islamique déclare que le voyage n'a pas été tout à fait vain car un jeune esclave chrétien nommé `Addas l'aurait réconforté sur le chemin du retour à La Mecque et se serait converti à la foi musulmane après une courte discussion avec lui. Plus loin, quand il atteignit Nakhlah, il est dit qu'un certain nombre de djinns de Nasibin l'entendirent prier cette nuit-là et réciter le Coran et sept d'entre eux se convertirent immédiatement et retournèrent dans leur propre communauté pour les avertir de la venue jugement. Comme mentionné précédemment, le djinns sont considérés comme des esprits invisibles faits de feu, dont certains sont complètement démoniaques tandis que d'autres sont bienveillants et musulmans de cœur. Le Coran y fait apparemment allusion dans le verset suivant qui, selon Ibn Ishaq, se réfère spécifiquement à l'incident :

Dites : Il m'a été révélé qu'une compagnie de djinns a répondu, ils ont dit : « Nous avons vraiment entendu un récital merveilleux ». Sourate 72:1

Un autre passage est également dit par Ibn Ishaq pour se référer à cet incident et ici il est dit qu'après que les djinns eurent tranquillement écouté la récitation du Coran, ils appelèrent leur peuple à croire en Dieu qui leur pardonnerait leurs fautes et sauverait eux de la colère (Sourate 46:29-32). Cependant, tout cela était inconnu de Mahomet et il retourna sans succès à La Mecque. A ce stade, toute sa mission atteignit son point le plus bas. Après une dizaine d'années de prédication patiente, les résultats étaient maigres et il semblait y avoir peu d'espoir de changement dans le cœur des Arabes païens. Néanmoins, il resta inébranlable dans son dessein, s'engageant à nouveau envers Allah qui l'avait protégé jusqu'à présent et sans qui il n'y avait ni puissance, ni lumière ni direction. Cependant, sa fortune était sur le point de changer et peu de temps après son retour à La Mecque, il chercha de nouvelles communautés où prêcher et cette fois ses espoirs allaient se réaliser.

L'ASCENSION NUIT DE MUHAMMAD VERS LE TRNE DU CIEL

Peu de temps avant son départ de la Mecque, Muhammad a affirmé avoir fait un merveilleux voyage une nuit lorsque des anges l'ont accompagné de La Mecque à Jérusalem et de là jusqu'au trône même du ciel.

2. AL-HIJRAH ET LE COMMENCEMENT DE L'ISLAM

LES DEUX TRAITÉS D'AQABAH

Peu de temps après la visite infructueuse à at-Ta`if, le grand pèlerinage annuel à la Mecque a eu lieu et Mahomet a rencontré une délégation de Yathrib composée de membres éminents de la tribu Khazraj. Ces hommes avaient apparemment été avertis par les Juifs de la ville qu'il ne faudrait pas longtemps avant qu'un prophète se lève pour détruire tous ceux qui s'opposeraient à lui. Les Juifs avaient menacé les Arabes que ce prophète surgirait d'entre eux mais, lorsque la délégation eut la chance d'entendre Mahomet prêcher son propre message, ils furent convaincus qu'il était le prophète dont la venue avait été prédite. Cherchant à anticiper les Juifs, ils lui jurèrent allégeance et retournèrent à Yathrib, proclamant qu'ils avaient rencontré le nouveau prophète envers lequel tous les peuples de la ville, Aus et Khazraj, devraient s'engager comme ses disciples et disciples.

Une année s'est écoulée sans incident, mais la délégation du Khazraj à Yathrib avait diffusé le message du nouveau prophète parmi leurs concitoyens et douze d'entre eux ont rencontré Mahomet lors du prochain grand pèlerinage. Ils lui ont parlé de leurs succès à Yathrib et se sont engagés à le suivre et à le défendre de leur vie. Le serment est devenu connu sous le nom de premier serment de `Aqabah, du nom de la zone en dehors de la Mecque où il a eu lieu. Il était également connu sous le nom de « Engagement des femmes » parce qu'elles s'engageaient également à observer les ordonnances énoncées dans le Coran sur les femmes croyantes qui cherchaient à prêter le serment de fidélité (Sourate 60:12). L'un des membres de la délégation de Yathrib a mis la substance du serment dans ses propres mots, indiquant leur engagement total à la cause du Prophète qui est maintenant connue sous le nom de al-Islam, "la soumission" à Dieu et à son Prophète :

Nous étions douze et nous nous sommes engagés envers le prophète à la manière des femmes des femmes et c'était avant que la guerre ne soit enjointe, l'engagement étant que nous ne devrions rien associer à Dieu nous ne devrions pas voler nous ne devrions pas commettre la fornication ni tuer notre progéniture nous ne devrions pas calomnier nos voisins nous ne devrions pas lui désobéir en ce qui est juste si nous remplissions ce paradis serait le nôtre si nous commettions l'un de ces péchés c'était à Dieu de nous punir ou de nous pardonner à sa guise. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, p. 199)

Muhammad a été grandement encouragé par la réponse à Yathrib et il a envoyé son compagnon Mus`ab ibn `Umayr pour leur enseigner les préceptes de la révélation croissante du Coran et les principes fondamentaux de l'Islam. Lorsqu'ils atteignirent la ville, ils répandirent ses enseignements et le nombre de convertis des Aus et des Khazraj se multiplia considérablement. En temps voulu, Mus`ab retourna à La Mecque et informa Muhammad de la force croissante des musulmans dans la ville. Il commença donc à songer sérieusement à émigrer de La Mecque où l'opposition était plus vive qu'elle ne l'avait jamais été.

Lorsque le grand pèlerinage annuel revint à nouveau, quelque soixante-dix musulmans de Yathrib le rencontrèrent à nouveau dans la même région en secret et ils prirent le deuxième serment de `Aqabah. A cette occasion, ils se sont engagés à être ses disciples, à observer les commandements d'Allah tels qu'ils sont révélés dans le Coran, et à protéger sa vie avec leurs propres vies. En retour, il s'est engagé à quitter la Mecque et à devenir leur chef à Yathrib, désormais connue sous le nom de Médine, la ville du Prophète. Al Bara` ibn Ma`rur, le chef de la délégation qui s'était converti à l'islam un an plus tôt, a confirmé leur engagement envers Mahomet en ces termes :

Nous avons écouté ce que vous avez dit : s'il y avait eu une autre idée dans notre esprit, nous l'aurions exprimée. Nous voulons accomplir (nos promesses) et voulons la vérité, et nous sommes prêts à sacrifier nos vies pour l'apôtre d'Allah, qu'Allah le bénisse. (Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Vol.1, p.257)

Le groupe avait espéré que personne ne savait ce qui se passait entre eux, mais quelqu'un de Quraysh a entendu parler de leur alliance et l'a signalé tôt le lendemain aux chefs de la tribu. Ils ont immédiatement contacté le groupe de Khazraj qui était descendu à La Mecque pour le pèlerinage et les ont accusés d'avoir conclu une alliance avec Mahomet contre eux. La majorité des Khazraj, cependant, ne savaient rien du pacte et ils ont nié l'accusation. Avant que les Quraysh aient pu obtenir des informations précises sur ce qui s'était exactement passé, la foire était terminée et le Khazraj, y compris le contingent de disciples de Mahomet, retourna à Médine.

Les Quraysh furent néanmoins profondément troublés d'apprendre que Mahomet avait finalement réussi à attirer un nombre important d'adeptes d'une autre ville et ils se concertèrent pour mettre fin une fois pour toutes à sa mission avant qu'elle ne gagne du terrain. Pour la première fois, ils prévoyaient de le tuer alors qu'il envisageait en même temps sérieusement de quitter la ville. La lutte entre eux avait finalement atteint son paroxysme et une nouvelle ère était sur le point de s'ouvrir, qui aurait des conséquences historiques durables.

AL-HIJRAH : L'ÉMIGRATION DES MUSULMANS À MEDINA

En prévision de son propre déménagement à Médine, Mahomet envoya de petits groupes de ses disciples devant lui. Il leur a ordonné de partir en une série de groupes insignifiants de seulement deux ou trois à la fois afin que les Quraysh ne soient pas indûment alarmés. Après un certain temps, ce qui se passait est devenu évident, mais les habitants de La Mecque ne savaient pas si Muhammad lui-même avait l'intention de partir. Ils l'avaient déjà observé à deux reprises envoyer ses partisans en Abyssinie sans quitter lui-même la région et ils n'ont donc fait aucun plan concret pour l'intercepter mais ont secrètement comploté pour le tuer à un moment opportun.

En fin de compte, seuls Muhammad, Abu Bakr et quelques autres musulmans sont restés dans la ville. Quand il fut finalement persuadé qu'Allah lui ordonnait d'aller à Médine, il appela Abou Bakr et lui dit d'avoir deux bêtes prêtes pour qu'elles partent toutes les deux à une heure précise. La nuit même, Muhammad s'arrangea avec son neveu Ali pour dormir dans son lit à sa place et, bien que les Qurayshites surveillaient attentivement sa maison, ils ne se doutaient de rien lorsqu'ils voyaient quelqu'un allongé dans le lit chaque fois qu'ils regardaient pour voir si Muhammad était toujours là. Pendant ce temps, Muhammad s'est échappé avec Abu Bakr au mont Thaur qui est au sud de la ville, un geste intelligent pour tromper les Quraysh qui ont immédiatement commencé à le chercher au nord de la ville une fois qu'ils ont découvert qu'il leur avait échappé. Les deux hommes se sont cachés dans une grotte et y sont restés deux jours jusqu'à ce qu'ils soient persuadés que leur recherche était terminée.

Dans la grotte, Muhammad priait continuellement pour la délivrance tandis qu'Abou Bakr surveillait les poursuivants.Avec le temps, certains des jeunes Qurayshites atteignirent la grotte et commencèrent à chercher autour d'elle des signes indiquant que les deux hommes auraient pu s'y trouver. Abu Bakr craignait beaucoup qu'ils ne soient découverts par les Quraysh, mais Muhammad l'encouragea à rester inébranlable. Quand Abu Bakr s'est plaint qu'il n'y avait que deux d'entre eux contre tant d'incroyants, Muhammad a répondu qu'ils n'étaient pas deux mais trois et qu'Allah serait leur protecteur. Le Coran enregistre les mots exacts qu'il a utilisés :

Allah l'a en effet secouru lorsque les incroyants l'ont chassé : il n'avait qu'un compagnon, ils n'étaient que deux dans la grotte, mais il a dit à son compagnon : " N'ayez crainte car Allah est avec nous ". Sourate 9:40

Ce fut peut-être le plus grand moment d'épreuve de la conviction de Muhammad qu'il a été appelé en tant que prophète pour conduire son propre peuple à la foi du Dieu unique, Allah, et à un mode de vie de soumission à sa volonté. C'est à son honneur qu'il a maintenu sa foi dans des circonstances aussi difficiles et malgré les années d'opposition presque implacable de son propre peuple. Abu Bakr a enregistré le moment en ces mots :

« J'étais en compagnie du Prophète dans la grotte, et en voyant les traces des païens, j'ai dit : « O Messager d'Allah ! Si l'un d'eux lève le pied, il nous verra. Il dit : « Que pensez-vous de deux, dont le troisième est Allah ? » " (Sahih al-Bukhari, Vol.6, p.148)

Les deux ont ensuite quitté la grotte et se sont échappés par le chemin de la mer Rouge à Médine et `Ali a rapidement suivi. Les Qurayshites ont continué à les rechercher largement et l'un d'eux est tombé sur Muhammad et Abu Bakr au nord de Médine mais, bien qu'il ait été en mesure de les attaquer physiquement tous les deux, il a été intimidé par la présence de Muhammad et est retourné à La Mecque par lui-même. Le vol, connu en Islam sous le nom de al-Hijrah, ("l'Émigration"), est devenu le tournant de sa mission et l'année même à partir de laquelle la création de l'Islam est datée. C'était l'année 622 après JC et à partir de la date réelle de la Hijrah, le 22 juin, le calendrier islamique commence et continue ainsi à ce jour. (C'est un calendrier lunaire, cependant, et est environ dix jours plus court que le calendrier solaire de 365 jours).

La légende islamique a investi l'incident avec une histoire merveilleuse sur une araignée qui a tissé une toile devant la grotte pour tromper les Quraysh en leur faisant croire que personne n'était entré dans la grotte depuis un certain temps, tandis qu'un pigeon aurait également pondu ses œufs. là pour confirmer l'illusion. L'événement est enregistré en ces mots :

Une araignée a tissé une toile d'araignée dont certaines parties en recouvraient d'autres. Les Quraysh ont fait une recherche frénétique de l'Apôtre d'Allah, qu'Allah le bénisse. Ils sont même venus à l'entrée de la grotte, mais quelqu'un parmi eux a dit : En vérité, les araignées hantent cet endroit depuis avant la naissance de Mahomet et elles sont revenues. (Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Vol.1, p.265)

La légende est probablement dérivée du folklore juif, cependant, car il est dit que lorsque David s'est enfui de Saül dans l'embouchure de la grotte dans laquelle il s'est également caché de ses poursuivants, il a également prié Dieu d'appeler une araignée pour tisser une toile pour son bien à l'embouchure de la grotte. Il est certain, néanmoins, que Muhammad s'est caché lui-même et Abu Bakr dans la grotte et que, bien que les Quraysh s'en soient approchés, les deux hommes n'ont pas été découverts et ils ont poursuivi leur voyage en toute sécurité.

L'ARRIVEE DE MUHAMMAD A MEDINA

Une foule nombreuse attendait avec impatience l'arrivée de Mahomet à Médine. Avant d'entrer dans la ville, il passa quelque temps à Quba` juste au sud avec Abu Bakr et certains des dirigeants des Aus et Khazraj. Ici, il a construit son premier lieu de prière et une mosquée sur le site à ce jour prétend fièrement être la première mosquée construite dans l'histoire islamique.

A son arrivée à Médine, la foule s'assembla autour de lui et nombre de ses nouveaux compagnons le supplièrent de rester avec eux. Il a refusé et a dit qu'il laisserait au chameau qu'il montait le choix de sa résidence. Il s'est arrêté dans la zone de la Banu al-Najjar. Il apprit de Mu`adh ibn `Afra que la terre appartenait à Sahl et Suhayl, les fils de `Amr, et il pressa Muhammad de construire sa propre mosquée (al-masjid) là-bas et d'y ériger ses quartiers d'habitation. Il l'a dûment obligé et sa mosquée, aujourd'hui considérablement agrandie pour devenir peut-être le plus grand édifice religieux du monde, se dresse toujours sur le site. Muhammad lui-même est enterré avec son enceinte.

Le petit groupe de fidèles qui avaient émigré avec Mahomet à Médine était considéré avec un grand respect à Médine et ils sont devenus connus sous le nom de al-muhajirun, "les émigrants", tandis que le nouveau groupe de disciples de la ville était connu sous le nom de al-ansar, "les aides". Ensemble, les deux groupes formaient le noyau de la nouvelle société de musulmans connue sous le nom de euh, la "communauté" des croyants. Cependant, il y avait dans la ville un certain nombre de personnes mécontentes des Aus et des Khazraj, et bien qu'elles aient en apparence juré allégeance à l'Islam, leur cœur n'était pas avec le Prophète. Ils étaient dirigés par un `Abdullah ibn Ubayy et ont causé beaucoup de problèmes à Muhammad dans les années à venir. Le Coran les appelle al-munafiqun, "les hypocrites", et leur reproche très fortement :

Parmi les gens il y en a qui disent : " Nous croyons en Allah et au Jour dernier", mais ils ne croient pas en vain ils tromperaient Allah et les croyants mais ils ne font que se tromper sans le savoir. Dans leurs cœurs il y a une maladie et Allah a augmenté leur maladie et une lourde peine qu'ils encourent à cause de leur mensonge. Sourate 2:8-10

L'opposition des Juifs était destinée à être plus intense, cependant, alors que Mahomet cherchait à ancrer l'Islam dans son nouveau domaine.

DIVERSES SCÈNES DE L'ASCENSION NOCTURNE DE MUHAMMAD

Muhammad rencontre Moïse au paradis. Notez que le halo enveloppe tout le corps de Mahomet mais n'entoure que la tête de Moïse.

Noé et Idris saluent le Prophète lors de son voyage. L'identité d'Idris, mentionnée seulement deux fois dans le Coran, ne peut être déterminée à partir de la Bible.

3. LES DIX ANS DE MUHAMMAD A MEDINA

LES MUSULMANS A MEDINA ET LE RAID DE NAKHLAH

Le climat de Médine est tropical et humide en contraste avec le climat sec de La Mecque. Les musulmans se sont bien installés mais certains d'entre eux ont eu du mal à s'adapter à l'atmosphère. Muhammad, cependant, a rapidement appris à aimer la ville et a profondément apprécié sa volonté de le recevoir comme son chef à un moment si crucial de sa mission. Il a dit à ses habitants qu'Allah ne manquerait pas de chasser quiconque tenterait de leur faire du mal, qu'il avait sa propre façon de chasser les méchants et que Dajjal, l'équivalent islamique de l'Antéchrist, ne pourrait pas y entrer. L'intensité de son affection pour la ville peut être discernée dans d'autres déclarations qu'il a faites à son sujet, comme celle-ci :

" J'ai déclaré sacré le territoire entre les deux plaines de lave de Médine, donc ses arbres ne doivent pas être abattus, ou son gibier tué " et il a également dit " La Médine est la meilleure pour eux s'ils le savaient. Personne n'en sort par aversion sans qu'Allah y ait mis quelqu'un de meilleur que lui à sa place et personne n'y restera malgré ses épreuves et sa détresse sans que je sois un intercesseur ou un témoin en sa faveur le Jour de la Résurrection" . (Sahih musulman, Vol.2, p.686)

Au début, les musulmans ne trouvaient pas que les choses allaient à leur guise à Médine et beaucoup d'entre eux ont dû endurer une pauvreté considérable. Muhammad, cependant, s'est bien adapté à l'offre limitée de provisions et de biens et pour le reste de sa vie, il a vécu très simplement, ne comptant que sur les nécessités fondamentales de la vie pour son bien-être. Peu de temps avant de quitter La Mecque, il avait épousé sa seconde femme, Sauda, ​​et très peu de temps après son arrivée, il prit Ayishah, la fille d'Abou Bakr, comme autre épouse, même si elle était encore une enfant. Il devait prendre beaucoup plus d'épouses au cours des dix prochaines années, bien qu'Ayishah soit la seule à n'avoir jamais été mariée auparavant. Mahomet n'avait pas d'appartement à lui mais visitait à tour de rôle chacun des appartements qu'il avait construits pour ses femmes qui étaient tous adjacents les uns aux autres.

Ses compagnons de La Mecque, les muhajirun, et les musulmans récemment convertis de Médine, les ansar, développa bientôt un esprit de fraternité et les vieilles loyautés tribales de l'Arabie furent abandonnées au fur et à mesure qu'une nouvelle loyauté apparut, la loyauté absolue d'un musulman envers la communauté des musulmans. Jusqu'à cinquante des émigrants ont été recueillis par les citoyens de Médine comme leurs frères et ont donc le droit d'hériter d'eux. Les équilibres traditionnels de la société arabe ont été radicalement modifiés alors que des étrangers de différentes tribus se sont accueillis comme des frères tout en désavouant d'anciens parents de la famille comme ennemis d'Allah.

D'autres traditions allaient bientôt être violées. En même temps, cependant, au lieu d'abandonner complètement les coutumes de ses ancêtres, Mahomet concentra son attention sur la Mecque. Pendant un certain temps, les musulmans avaient fait face à Jérusalem, le site du temple juif d'origine connu dans l'islam sous le nom de baitul-muqaddas, "la maison sainte", mais maintenant un ordre est venu de faire demi-tour et de changer le qibla, la direction de la prière, à la masjidul-haram, "la mosquée sacrée" à La Mecque :

Maintenant, Nous allons vous tourner vers une qiblah qui vous plaira. Tournez votre visage en direction de la mosquée sacrée : où que vous soyez, tournez vos visages dans cette direction. Sourate 2:144

Bien que la Ka'aba était encore un sanctuaire païen à cette époque, l'appel à y faire face dans la prière a été justifié par un verset coranique qui enseigne qu'il a été construit à l'origine par Abraham et son fils Ismaël et qu'il n'était devenu que plus tard un foyer -point d'idolâtrie arabe :

Nous avons fait alliance avec Abraham et Ismaïl, qu'ils devraient sanctifier Ma Maison pour ceux qui l'entourent, ou l'utilisent comme une retraite, ou s'inclinent, ou se prosternent. Et rappelez-vous comment Abraham et Ismaïl ont élevé la fondation de la Maison : "Notre Seigneur ! Acceptez cela de notre part, car vous êtes l'Audient, l'Omniscient". Sourate 2:125,127

Les musulmans ont rapidement observé le trafic régulier de caravanes passant de La Mecque vers les colonies du nord et, comme Médine se trouvait juste en face de cette route commerciale, il ne fallut pas longtemps avant que Mahomet envoie des raids pour les intercepter. Les premières excursions se sont avérées infructueuses mais, au cours de la deuxième année du règne de Mahomet à Médine, il envoya `Abdullah ibn Jahsh avec sept autres à Nakhlah, un lieu de repos entre La Mecque et at-Ta`if. Deux d'entre eux ont fait demi-tour mais les six autres sont tombés sur un petit groupe de quatre Quraysh revenant à La Mecque.

C'était Rajab, l'un des quatre mois sacrés en Arabie, au cours desquels toutes les hostilités étaient traditionnellement suspendues, une autre coutume sur le point d'être violée par les musulmans. Lorsque les Qurayshites virent les hommes de Médine en tenue de pèlerin habituelle et la tête rasée, ils ne furent pas alarmés et continuèrent leur chemin. Les six les attaquèrent cependant et en tuèrent un tout en réussissant à en capturer deux autres. Un seul s'est échappé. Les Arabes nomades attaquaient les caravanes depuis des siècles, donc l'événement n'était pas répréhensible en soi, mais aux yeux des Arabes, l'attaque contre des voyageurs non armés au cours d'un mois sacré était une cause de grande offense.

Mahomet n'ignorait pas la gravité de la situation et refusa d'abord le cinquième du butin que lui offraient ses partisans. En fait, l'ensemble de Médine a été choqué par ce qui s'était passé mais un verset du Coran, venant juste à ce moment, justifiait le raid :

Ils vous poseront des questions sur les combats pendant le mois sacré. Dis : « L'y combattre est sérieux, mais il est plus sérieux aux yeux d'Allah d'empêcher l'accès au chemin d'Allah, de Le renier, d'empêcher l'accès à la Mosquée sacrée et d'en chasser les membres ». Sourate 2:217

L'incident a créé un précédent pour les musulmans qui avaient jusqu'ici évité toute forme de conflit physique avec les Qurayshites. Muhammad, avec l'événement justifié comme le moindre de deux maux, a ensuite pris son cinquième du butin pour l'investissement et la distribution aux nécessiteux tout en attribuant le reste à la bande de raid, en rachetant les prisonniers en même temps. Le changement apparent de conduite d'un prophète persécuté qui résiste patiemment aux abus à un guerrier voué au pillage et à la violence est peut-être trompeur. Il semble que l'un des buts mêmes de l'émigration vers Médine était de renforcer la position musulmane de sorte que, alors qu'ils se trouvaient incapables de contrer l'opposition à La Mecque, ils étaient désormais mieux équipés pour les affronter depuis Médine. Ce verset montre à quel point ce sentiment était devenu le centre de la lutte :

Ceux qui ont cru et ceux qui ont été exilés et ont combattu dans le sentier d'Allah ont l'espoir en la miséricorde d'Allah, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Sourate 2:218

Dans le texte original, "ceux qui ont été exilés et combattus" sont définis comme wallathiina haajaruu wa jaahadu. Le lien entre les mots hajaru et jahadu semble être tout à fait délibéré. Ceux qui ont été « exilés » sont aussi ceux qui « ont combattu » dans le sentier d'Allah. A partir de ce moment, tous les musulmans, dont la communauté initiale était centrée sur les croyants de Médine, devaient se battre dans la voie d'Allah contre tous ceux qui venaient contre eux.

Cependant, il ne fallut pas longtemps avant qu'une confrontation majeure n'ait lieu entre les musulmans et les Qurayshites. Une fois par an, une grande caravane partait de La Mecque pour la Syrie. Muhammad a été informé de son retour imminent et il a prévu de le capturer. A sa tête se trouvait l'un des principaux descendants d'Umayya, Abu Sufyan, et lorsqu'il fut averti des plans de Mahomet, il envoya immédiatement un messager devant lui pour appeler à l'aide de La Mecque tout en se hâtant lui-même avec tout le fête. Il a réussi à devancer l'armée d'environ trois cents musulmans qui s'étaient joints à Mahomet pour traquer la caravane mais l'armée mecquoise, qui était venue la protéger, s'est retrouvée face à face avec les musulmans à un endroit appelé Badr près de la Rouge. Mer.

LES GRANDES BATAILLES DE BADR ET UHUD

Les musulmans étaient en infériorité numérique au moins deux à un, mais Mahomet leur a dit qu'Allah leur avait promis soit la caravane, soit l'armée comme prix de guerre. Forts de la nouvelle, les musulmans ont rejoint la bataille et, après que certains d'entre eux aient remporté des combats individuels avec les Quraysh, les autres ont pris d'assaut le combat et, malgré leur infériorité numérique, l'ont emporté et mis les Quraysh en fuite. Dans le cas où seulement quatorze musulmans ont perdu la vie, mais environ soixante-dix des Quraysh ont péri, parmi eux certains de leurs dirigeants, dont le grand ennemi de Mahomet, Abu Jahl. La bataille peut sembler être de petites proportions par rapport à d'autres grands concours de l'histoire, mais sa signification et sa valeur pour la communauté musulmane croissante étaient immenses. La vulnérabilité des musulmans fut finalement écartée et leur estime à Médine grandit considérablement.

Une explication de la victoire des musulmans était leur volonté d'engager des membres de leur propre tribu et de leurs familles, contrairement à l'hésitation des Quraysh, suivant les coutumes arabes, à se battre et à tuer leurs propres parents. La politique de Mahomet, à savoir n'engager que les plus hostiles de leurs chefs et les tuer plutôt que la foule générale, a également bouleversé la direction des Mecquois dans la bataille, bien que Mahomet ait essayé d'éviter un conflit direct avec les membres des Banu Hashim en guise d'appréciation. de leur protection et de leur soutien pendant les années du boycott à La Mecque.

Les musulmans devaient décider quoi faire de leurs captifs. Un verset du Coran est venu, déclarant qu'il n'était pas juste pour un prophète d'emprisonner des gens ou de tyranniser la terre (Sourate 8:67), et la plupart d'entre eux ont donc été soit rachetés, soit libérés sans condition. Deux d'entre eux ont cependant été exécutés, tous deux pour avoir défié la prophétie de Mahomet. `Uqbah ibn Abu Mu`ayt avait composé des vers satiriques à son sujet tandis qu'An-Nadr ibn al-Harith avait affirmé que ses rimes sur les coutumes et l'histoire persanes étaient aussi bonnes que celles du Coran. À d'autres occasions, Mahomet a fait exécuter des gens ou a cherché leur mort pour avoir composé des versets dits aussi divins que ceux qu'il transmettait du Coran et il semble qu'il était particulièrement sensible à toute contestation de sa proclamation que son Coran était inimitable. .

La défaite de Badr a été accueillie avec une consternation totale à La Mecque, cependant, et les gens ont juré de ne pas se reposer jusqu'à ce qu'ils aient vengé ceux qui avaient été tués dans la bataille. Un an plus tard, une armée beaucoup plus nombreuse dirigée par Abu Sufyan partit de la ville pour affronter les musulmans. Ils campèrent dans la plaine en contrebas de la colline d'Uhud au nord de Médine tandis que Mahomet conseillait à ses guerriers de rester dans la ville où il leur serait beaucoup plus facile de se défendre. Ils étaient toujours motivés par la croyance qu'Allah les avait aidés à gagner la bataille de Badr et, lorsque certains des jeunes hommes ont cherché à sortir et à reprendre le combat contre les Quraysh, Muhammad a été obligé de sortir avec eux. `Abdullah ibn Ubayy a persuadé un certain nombre d'entre eux de se retirer, et quand ils sont finalement arrivés à Uhud, ils se sont retrouvés largement dépassés en nombre. Dans les circonstances, Mahomet leur a conseillé de ne pas livrer la bataille à l'ennemi mais de laisser les Quraysh venir à eux dans un premier temps.

Une fois de plus, ils prirent l'initiative et, malgré les obstacles, commencèrent à repousser les Qurayshites. Les archers musulmans défendant leur arrière-garde sur la colline, cependant, ont rompu les rangs et Khalid ibn Walid, voyant l'opportunité de les attaquer par derrière, a conduit sa cavalerie à l'arrière de la colline et est venu sur eux par surprise. Les musulmans ont été plongés dans un désarroi complet. Hamzah, l'oncle de Muhammad, a été tué et Hind, la femme d'Abu Sufyan, l'a éventrée et a mangé son foie en accomplissement d'un vœu pris juste après Badr. Muhammad lui-même a été grièvement blessé dans la lutte et certains des Qurayshites pensaient l'avoir tué. Cela pourrait expliquer leur réticence à faire valoir leur avantage lorsque les musulmans étaient en retraite. Au lieu de cela, convaincus qu'ils avaient vengé leurs pertes à Badr (cette fois les musulmans ont perdu soixante-quatorze hommes alors que seulement vingt Quraysh ont été tués), ils ont défié les musulmans de les rencontrer à nouveau à Badr l'année suivante. Le concours n'a jamais eu lieu bien qu'un petit contingent musulman soit sorti en signe de préparation à les rencontrer à nouveau. La défaite à Uhud, néanmoins, a eu des implications inquiétantes pour les musulmans. Si Allah avait obtenu la victoire à Badr, pourquoi avaient-ils perdu ce concours ?

Une révélation du Coran a rapidement aidé Mahomet à faire taire les murmures parmi ses compagnons. On leur reprochait de ne pas suivre l'avis de leur prophète et de chercher à partager le butin plutôt que de rechercher les récompenses de l'au-delà :

Voir! Vous montiez sur les hauteurs sans même regarder personne de côté pendant que l'Apôtre derrière vous vous rappelait. Alors Allah s'est opposé à vous avec une grande détresse pour vous apprendre à ne pas vous attrister pour ce que vous aviez manqué et pour tout ce qui vous était arrivé. Et Allah est bien conscient de tout ce que vous faites. Sourate 3:153

Après la bataille de Badr Muhammad avait libéré Abu `Azzah, l'un des nombreux prisonniers qu'il avait détenus, parce qu'il l'avait supplié pour les cinq enfants qu'il avait laissés à la maison. Il a été libéré à condition qu'il n'engage pas à nouveau les musulmans dans la bataille. Quand il a été fait prisonnier après la bataille d'Uhud, il a de nouveau demandé grâce, mais il a été décapité après que Muhammad lui ait dit :

En vérité, un croyant n'est pas piqué deux fois du même trou. Tu ne retourneras pas à La Mecque pour déclarer, en te frottant les joues, que tu avais dupé Muhammad deux fois. (Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Vol.2, p.51)

Les raids des caravanes se sont poursuivis et l'influence de Mahomet a continué de croître de sorte que les Qurayshites ont rapidement regretté de ne pas avoir traité avec lui une fois pour toutes à Uhud. Un an plus tard, ils rassemblèrent une grande armée de leurs propres hommes avec des contingents de tribus qui leur étaient alliées. Finalement, dix mille guerriers, connus sous le nom de confédérés, ont marché sur Médine pour finalement annihiler la menace musulmane.

LA BATAILLE DU FOSSÉ ET LE TRAITÉ DE HUDAYBIYAH

Les musulmans ont été très troublés lorsqu'ils ont appris la taille de l'armée qui marchait sur Médine. Ils n'avaient pas oublié leurs pertes à la bataille d'Uhud et l'assaut d'une nouvelle force trois fois plus grande que la dernière les a remplis de peur et d'appréhension. Néanmoins, ils avaient appris une leçon très importante à Uhud – défendre Médine de l'intérieur de ses propres murs et ne pas sortir à découvert.

Un Perse converti à l'Islam, Salman al-Farisi, a suggéré la construction d'une tranchée autour des parties exposées de la ville. La majeure partie de Médine était protégée par des obstacles naturels tels que des collines et des montagnes, mais il y avait quelques zones exposées. C'était une idée nouvelle, totalement inconnue des Arabes, mais une tactique qu'il avait apprise en Perse. Les musulmans suivirent judicieusement ses conseils et réussirent à creuser la tranchée à temps. Les Quraysh et leurs alliés furent déconcertés par cette nouvelle méthode de guerre défensive et accusèrent les musulmans de lâcheté et d'une innovation inconnue auparavant dans la guerre chevaleresque à laquelle ils étaient habitués. Si cela semble étrange, il convient de noter qu'au fur et à mesure que l'islam s'est développé, il est également devenu résistant à toute forme de bid'ah, "innovation", ce qui pourrait changer son caractère et ses pratiques de base.

Les Quraysh ont campé dans la plaine appelée Rumah tandis que leurs alliés ont établi leurs camps à proximité. Il est vite devenu évident pour Abu Sufyan que la ville ne pouvait pas être prise d'assaut et ils se sont donc installés pour un siège. Les éléments, cependant, ont grandement affligé la force confédérée. Il faisait très froid et ils n'avaient aucune protection dans leurs petites tentes contre les vents hurlants et les tempêtes menaçantes. Néanmoins, lorsque le Banu Quraydhah, un quartier juif à la périphérie de la ville, a forgé une alliance contre les musulmans.

Voici qu'ils sont venus sur vous d'en haut et d'en bas de vous et vos yeux sont devenus obscurs et vos cœurs se sont ouverts jusqu'à la gorge et vous avez imaginé diverses choses au sujet d'Allah. Dans cette situation, les croyants ont été mis à l'épreuve, ils ont été secoués par une énorme secousse. Sourate 33:10-11

La menace était bien réelle mais, par un subtil subterfuge, les musulmans réussirent à semer le doute parmi les forces confédérées quant à leur loyauté les uns envers les autres. Puis, une nuit, un vent déchaîné et une tempête de pluie ont déchiré nombre de leurs tentes et leur volonté de poursuivre le siège s'est atténuée. Lorsque certaines des forces alliées ont commencé à se retirer, les Quraysh ont également décidé d'abandonner le combat et ils ont rapidement quitté la région. Les musulmans furent grandement soulagés et louèrent Allah pour leur délivrance. En fait, l'opposition mecquoise à Mahomet était désormais épuisée. Les Quraysh avaient rallié leur plus grande force possible pour le détruire une fois pour toutes et pourtant ils étaient rentrés chez eux sans combattre. Il était temps que le vent tourne et à partir de là, les musulmans ont pris l'offensive.

Mahomet a trouvé un moyen ingénieux d'entrer à La Mecque. Un an après le siège, il a conduit un millier et demi de musulmans en tenue de pèlerinage pour effectuer le pèlerinage annuel. Ils ne portaient aucune arme à l'exception du couteau à main traditionnel. Lorsque les Quraysh ont entendu parler de leur avance, ils ont été très perturbés car c'était l'un des mois saints et leurs coutumes leur interdisaient d'attaquer les musulmans. Alors ils ont rencontré les musulmans juste à l'extérieur de La Mecque dans une vallée appelée Hudaybiyah. Une petite députation est sortie pour découvrir les véritables intentions de Mahomet tandis que le reste se préparait à défendre la ville. Menés par un certain Suhail ibn `Amr, ils emmenèrent `Uthman et un petit contingent musulman à La Mecque et, lorsqu'ils ne revinrent pas à temps, les musulmans se préparèrent à se défendre. Sous un arbre, ils ont prêté serment solennel de protéger Mahomet de leur vie. Néanmoins, `Uthman est dûment revenu et a dit à Muhammad qu'ils n'étaient pas autorisés à entrer à La Mecque à cette occasion, mais qu'ils pourraient revenir l'année suivante lorsque les citoyens quitteraient la ville pendant trois jours. Muhammad a accepté les termes au grand désarroi de ses compagnons. `Umar s'est opposé à toute l'affaire en faisant valoir que les musulmans avaient reçu l'ordre de soumettre et de vaincre les païens et de ne pas s'humilier en négociant avec eux sur un pied d'égalité.

`Omar b. Khattab est venu, s'est approché du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) et a dit : Messager d'Allah, ne combattons-nous pas pour la vérité et eux pour le mensonge ? Il a répondu : Par tous les moyens. Il a demandé : ceux qui ont été tués de notre côté au Paradis et ceux qui ont été tués de leur côté dans le Feu ? Il a répondu : Oui. Il a dit : Alors pourquoi devrions-nous mettre une tache sur notre religion et revenir alors qu'Allah n'a pas tranché la question entre eux et nous ? Il dit : Fils de Khattab, je suis le Messager d'Allah. Allah ne me ruinera jamais. `Umar est parti mais il n'a pas pu se contenir avec rage. (Sahih musulman, Vol.3, p.980)

En fait, le traité n'était guère équitable car Mahomet semble avoir concédé des conditions humiliantes pour les musulmans. L'une de ses conditions était que, si quelqu'un de Quraysh devenait musulman, il devait être renvoyé à La Mecque mais, si un musulman souhaitait renoncer à l'Islam, les Quraysh n'étaient pas obligés de rendre la pareille. La réaction des musulmans ressort clairement de ce bref récit :

Lorsque Suhail bin `Amr a accepté le traité, l'une des choses qu'il a stipulées était que le Prophète devait leur rendre toute personne venant de leur côté, même s'il était musulman, et n'interférerait pas entre eux et cette personne. Les musulmans n'aimaient pas cette condition et en étaient dégoûtés. (Sahih al-Bukhari, Vol.3, p.547)

Leur colère s'est encore accrue lorsque Mahomet a acquiescé aux exigences de Suhail selon lesquelles le traité ne devrait pas commencer par l'invocation musulmane traditionnelle. Bismillahir-Rahmanir-Rahim ("Au Nom d'Allah, le Compatissant, le Miséricordieux") mais plutôt avec l'introduction que les Quraysh ont préférée, à savoir Bi'ismika Allahumma ("En ton nom, ô Allah"). Mahomet a fait une autre concession lorsque, après avoir signé le traité en tant que Muhammadur-Rasulullah ("Muhammad le Messager d'Allah"), il a accepté de le rayer et de le remplacer par Muhammad ibn `Abdallah ("Mohamed fils de `Abdullah").

Alors l'apôtre convoqua 'Ali et lui dit d'écrire 'Au nom d'Allah le Miséricordieux le Miséricordieux'. Suhayl a dit " Je ne reconnais pas cela mais écris "En ton nom, ô Allah"". L'Apôtre lui a dit d'écrire ce dernier et il l'a fait. Puis il dit : " Ecrivez : 'C'est ce que Muhammad l'Apôtre d'Allah a convenu avec Suhayl ibn 'Amr'". Suhayl a dit : "Si j'avais été témoin que tu étais l'apôtre d'Allah, je ne t'aurais pas combattu. Écrivez votre propre nom et le nom de votre père". L'Apôtre a dit : "Ecrivez : 'C'est ce que Muhammad b. `Abdullah est d'accord avec Suhayl b. 'Amr'". (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, p.504)

`Ali était également très contrarié par les développements et si Mahomet n'avait pas bénéficié du dévouement indéfectible de ses partisans, il aurait pu se retrouver face à une crise de crédibilité. Lorsque les Qurayshites ont dit à Muhammad de supprimer la référence à lui-même en tant que Messager d'Allah, il a ordonné à `Ali de le faire mais il a déclaré que, par Allah, il ne le ferait pas. Muhammad a dû le faire lui-même mais, comme cela arrivait si souvent à des moments où Muhammad avait besoin de justification de ses actes, une révélation du Coran est venue faire taire les murmureurs :

En vérité, nous vous avons accordé une victoire claire afin que Dieu puisse pardonner vos péchés passés et futurs, vous accorder ses bénédictions et vous guider dans le droit chemin. Sourate 48 :1-2

Il y avait en fait beaucoup à gagner du résultat. Pour la première fois, les Quraysh avaient négocié avec Mahomet sur un pied d'égalité et dans un avenir prévisible, il pouvait continuer à se développer sans craindre d'être attaqués par eux. Il avait également réussi à faire en sorte que les Qurayshites lui permettent de visiter la Mecque pendant trois jours l'année suivante, une concession qui devait conduire à la disparition éventuelle de l'opposition mecquoise à lui. Il était maintenant libre de solliciter de nouveaux alliés et gagna l'allégeance de la tribu de Khuza`ah à proximité. Au cours de l'année, d'autres conquêtes ont renforcé sa position et un an plus tard, il a dûment fait le pèlerinage à La Mecque.

Les gens étaient las du conflit qui durait depuis tant d'années et ils ont observé les musulmans accomplir les rites traditionnels du pèlerinage avec des sentiments mitigés. Alors qu'ils n'offraient aucun culte aux idoles dans et autour de la Ka'aba, ils respectaient néanmoins pleinement le sanctuaire et les autres lieux saints qui l'entouraient. La dévotion totale des musulmans à Mahomet ne pouvait que les impressionner et, consciemment ou non, leur opposition au Prophète s'est dissipée lorsqu'ils ont vu son amour pour la ville de sa naissance et son respect pour le célèbre sanctuaire qui s'y trouvait.

À cette époque, Khalid ibn Walid, le grand guerrier mecquois, s'était converti à l'islam et pendant un certain temps, Mahomet s'est concentré sur la lutte contre les ennemis au nord de Médine. Il envoya une expédition à Mu`tah, une ville à la frontière de la Syrie, où son armée entra pour la première fois en contact avec les forces byzantines. Les musulmans ont été repoussés et le fils adoptif de Mahomet, Zaid ibn Haritha, a été tué dans la bataille avec un certain nombre d'autres musulmans éminents. Dirigée par Khalid, la force a dû retourner à Médine.

Le revers n'a pas vraiment affecté sa position à la maison, cependant, et il a continué à consolider son autorité. À cette époque, de nombreuses tribus et nomades bédouins de la région se ralliaient à l'islam et il était évident qu'il ne faudrait pas longtemps avant que toute l'Arabie se convertisse à sa cause. La Mecque, cependant, est restée le principal obstacle et une escarmouche mineure à peu près à cette époque a finalement donné à Muhammad le prétexte dont il avait besoin pour lancer un assaut à grande échelle sur la ville.

LES ANGES ACCUEILLENT MUHAMMAD AVANT SON VOYAGE DE NUIT

L'Ange Gabriel accueille Mahomet en compagnie d'une foule d'autres anges pour le préparer à son ascension nocturne au ciel. L'événement est à peine mentionné dans le Coran mais est entièrement enregistré dans le Hadith.

4. LA CAPTURE DE LA MECQUE ET AUTRES TRIOMPHE

LA CONQUÊTE RÉUSSIE DE MUHAMMAD DE LA MECQUE

Le traité de Hudaybiyah n'a pas fait des Quraysh et des musulmans des alliés. Mahomet avait depuis longtemps décidé de conquérir la Mecque pour l'Islam et il ne fallut pas longtemps avant qu'un prétexte se présente pour lui donner l'opportunité qu'il cherchait de marcher contre elle. Avant même que ses guerriers ne soient revenus de Mu`tah, une confrontation eut lieu entre les Banu Khuza'ah, récemment allié à Mahomet, et le Banu Bakr, une tribu alliée aux Quraysh. Alors que certains des Khuza`ah campaient près d'un puits à eux connu sous le nom de Watir, ils ont été attaqués par les Bakr avec des armes et du matériel qui auraient été fournis par `Ikrimah ibn Abu Jahl, le fils du grand ennemi de Muhammad, et d'autres membres des Qurayshites. Lorsque la nouvelle lui parvint, Mahomet convoqua immédiatement tous les musulmans qu'il put rassembler de Médine et de la région alentour et se prépara à marcher sur La Mecque.

Abu Sufyan, conscient du danger, se rendit lui-même à Médine pour tenter de rétablir le traité mais il fut renvoyé les mains vides. Une force de dix mille hommes marcha vers le sud hors de Médine. A présent, al-`Abbas, l'oncle de Mahomet, avait décidé que la balance penchait totalement en faveur de son neveu et il est sorti pour le saluer et a juré son allégeance à l'Islam. Alors que l'armée approchait de la Mecque, Abu Sufyan sortit à nouveau et cette fois, avec l'aide d'al-`Abbas, obtint une audience personnelle avec Muhammad qui lui demanda si le moment n'était pas venu pour lui de reconnaître sa prophétie et l'unité absolue d'Allah. qui ne pouvait être associé à personne. Le chef mecquois a répondu qu'il n'avait aucun problème avec Allah comme le seul vrai Dieu, mais qu'il avait encore des doutes sur la prophétie de Mahomet. Al-`Abbas lui a dit que ce n'était pas le moment pour l'incertitude et, voyant la futilité de sa position, il a alors également juré son allégeance à l'Islam à condition que la ville soit épargnée si elle cédait pacifiquement. Les hordes musulmanes, avides de combat et de butin de victoire, ont été vivement offensées lorsque Mahomet a indiqué son acceptation car ils voulaient depuis longtemps se venger des Quraysh, mais le but premier du Prophète était de gagner le cœur du peuple et il a donc hardiment déclaré:

"Qui entre dans la maison d'Abu Sufyan sera en sécurité, qui déposera les armes sera en sécurité, qui verrouille sa porte sera en sécurité". (Sahih musulman, Vol.3, p.977)

En dehors d'une certaine résistance dans le quartier sud de la ville dirigée par `Ikrimah et Suhail, les gens ont capitulé pacifiquement et Muhammad est dûment entré dans la ville et s'est d'abord rendu à la Ka'aba. Il a ordonné que toutes ses idoles soient détruites. Les musulmans se sont rassemblés avec une grande joie autour du sanctuaire et Bilal, le converti de Mahomet originaire d'Abyssinie, l'a monté et a appelé les guerriers à la prière. Une amnistie générale a été déclarée et les gens se sont tournés avec reconnaissance du côté de Mahomet et ont embrassé l'Islam. C'était le moment de la victoire suprême dans la vie du Prophète et il savoura l'occasion de triompher dans la ville qui depuis si longtemps s'était amèrement opposée à lui.

Cependant, tout le monde n'a pas bénéficié de l'amnistie. Un certain nombre de Quraysh ont reçu l'ordre d'être mis à mort même s'ils étaient trouvés en train de serrer le tissu recouvrant la Ka'aba. Seuls quatre ont été effectivement exécutés. Deux étaient auparavant des musulmans coupables de meurtre à Médine et s'étaient enfuis à La Mecque en tant qu'apostats de l'islam, l'une était une femme esclave qui avait abusé de Mahomet dans ses chansons tandis que la dernière était al-Huwayrith qui avait agressé sa fille Zaynab alors qu'elle partait. La Mecque pour Médine.

Ceux qui ont échappé à la mort avaient fui la région ou avaient été graciés par le Prophète. `Ikrimah a été épargné après que sa femme s'est convertie à l'Islam et a supplié Muhammad de pardonner à son mari. Hind, l'épouse d'Abu Sufyan qui avait mâché le foie de Hamzah à Uhud, a également été épargnée, tout comme 'Abdullah ibn Abu al-Sarh qui s'était autrefois converti à l'islam et avait en fait transcrit des parties du Coran mais s'était apostasié de l'islam. et retourna à La Mecque où il prétendit avoir falsifié des versets du Coran sans même que Muhammad ne s'en aperçoive.

Peu de temps après la conquête de La Mecque, la tribu Khuza`ah a trouvé l'un des membres de la tribu Hudhayl ​​qui était encore un païen et ils l'ont immédiatement tué. Muhammad, cependant, était extrêmement en colère contre cela et s'est personnellement assuré que son esprit de sang était payé à la tribu en récompense de sa mort. En même temps, il a chargé les musulmans de respecter hautement La Mecque en tant que ville qu'Allah avait déclarée sainte le jour où il a fait les cieux et la terre. Aucun vrai croyant n'avait le droit d'y verser du sang, de couper ses arbres ou de le profaner d'une autre manière. Il a conclu en déclarant son amour pour tous les habitants de la Mecque et leur a dit qu'il ne les aurait jamais quittés si seulement ils avaient accepté son message. Par ces mots, il conquit ses habitants et la consacra comme la ville sainte de l'Islam et du monde musulman.

Mahomet y resta quinze jours pendant lesquels il se mit à organiser les moyens d'instruire le peuple dans l'Islam. En même temps, il envoya des délégations pour appeler les habitants de la ville à se soumettre pacifiquement à l'islam et à détruire leurs idoles. Khalid ibn al-Walid s'est d'abord rendu à Nakhlah où le Banu Shayban n'ont offert aucune résistance à la destruction de leur idole al-`Uzza. Quand il arriva à Jadhimah, cependant, les gens là-bas prirent les armes contre lui. Alors qu'ils débattaient entre eux pour savoir s'ils devaient se soumettre ou non, Khalid a pris certains d'entre eux et les a tués en exemple pour les autres. Une fois de plus, Muhammad fut consterné par la nouvelle et il envoya `Ali, son gendre, pour compenser la tribu pour leurs pertes comme il l'avait fait avec les membres de la tribu Hudhayl. Il tenait beaucoup à gagner la fidélité de ses propres parents par l'exemple plutôt que par la force pour qu'elle soit authentique et durable.

LA SOUMISSION DE TOUTE L'ARABIE À L'ISLAM

Il y avait peu de temps pour Mahomet et les musulmans de Médine pour profiter des fruits de leur succès. Presque immédiatement, eux et les nouveaux convertis de La Mecque ont été contraints de s'unir pour se défendre contre une attaque majeure de la tribu Hawazin située au sud-est de La Mecque. Ces habitants des collines et des vallées voisines ont été alarmés par la capitulation de La Mecque et, sous la direction de Malik ibn `Awf al-Nadri, ils ont rassemblé la tribu Thaqif avec d'autres membres de la tribu locale et ont emporté tout ce qu'ils possédaient avec eux dans un ou-mourir assaut sur les musulmans. Muhammad envoya immédiatement ses guerriers à leur rencontre et, dirigeant lui-même l'armée, ils rencontrèrent leurs ennemis dans la vallée de Hunayn. Les mêmes dix mille musulmans de Médine qui avaient conquis la Mecque ont uni leurs forces avec deux mille Quraysh de La Mecque sous la direction d'Abu Sufyan. Plus nombreux que leurs adversaires, ils se sont aventurés avec confiance dans la bataille et s'attendaient à nouveau à ce qu'Allah leur donne une victoire convaincante.

Malik, cependant, a inspiré ses guerriers à lancer une attaque surprise dans l'obscurité juste avant l'aube et les musulmans ont été plongés dans une confusion totale. Alors que certains d'entre eux paniquaient et fuyaient Mahomet sans même le reconnaître, d'autres parmi les Qurayshites dont l'attachement à l'Islam était encore suspect se demandaient si ce ne serait pas son jour de défaite. Ce devait être un autre de ces moments vitaux où toute l'autorité de Mahomet sur ses disciples devait être mise à l'épreuve dans des circonstances défavorables. Il a néanmoins pris personnellement les choses en main et, malgré le chaos, a réussi à rallier les musulmans avec l'aide d'al-`Abbas qui les a appelés à se souvenir de leurs alliances avec lui. Quelque trois cents se sont rassemblés autour du Prophète et ont repoussé les Hawazin. Ils ont été rejoints par d'autres jusqu'à ce que finalement le vent tourne et que les Hawazin commencent à fuir. Dans le désarroi, ils ont laissé derrière eux tous leurs biens, y compris des milliers de chameaux, de chèvres et beaucoup d'argent. Le Coran célèbre la victoire en ces termes :

Certes, Allah vous a aidé à de nombreuses reprises et le jour de Hunayn. En effet vos grands nombres vous exaltaient mais ils ne vous aidaient pas.L'étendue du terrain vous a contraint et vous avez fait demi-tour en retraite. Mais Allah a fait descendre sa paix sur l'Apôtre et les croyants, Il a envoyé des forces que vous n'avez pas vues pour repousser les païens et ainsi punir les infidèles. Sourate 9:25-26

La férocité de l'attaque a troublé Mahomet et il a déterminé qu'à partir de ce jour, aucun païen ne devrait être autorisé à entrer à La Mecque de peur que la ville ne soit tentée de renoncer à l'islam. Immédiatement après cela, le Coran dit :

vous qui croyez ! Vraiment, les païens sont impurs, alors ne les laissez pas s'approcher de la Mosquée sacrée après cette année. Sourate 9:28

À ce jour, seuls les musulmans sont autorisés à entrer dans la ville. Néanmoins, les musulmans eux-mêmes ont été agacés après la bataille lorsqu'ils ont vu leur prophète distribuer le butin très généreusement parmi les récents convertis mecquois à l'islam. Ils se sont plaints d'avoir combattu fidèlement à ses côtés pendant de nombreuses années au péril d'eux-mêmes alors que les Quraysh s'étaient jusqu'à présent farouchement opposés à lui. N'y avait-il pas une injustice dans sa préférence pour eux à ce moment-là ?

Quand Allah a donné à son Apôtre le butin de guerre le jour de Hunain, il a distribué ce butin parmi ceux dont les cœurs venaient de se réconcilier avec l'Islam mais il n'a rien donné aux Ansar. Ils semblaient donc s'être sentis en colère et tristes car ils n'avaient pas eu la même chose que les autres. (Sahih al-Bukhari, Vol.5, p.432)

Muhammad a répondu que, bien qu'il ait donné des biens matériels aux Mecquois, il appartenait lui-même à Médine et qu'il retournerait avec eux dans la ville et ne la quitterait jamais. Il avait donné le butin simplement pour confirmer leur confiance en lui. Les musulmans acceptèrent son explication.

Un bastion résistait encore à l'expansion de l'Islam. At-Ta'if, la colonie qui avait rejeté Mahomet de nombreuses années auparavant, continua de s'opposer à lui et, alors que ses guerriers approchaient de ses fortifications, les défenseurs les inondaient de flèches. Ne trouvant aucun moyen de prendre d'assaut les murs, les musulmans ont assiégé la forteresse et l'ont battue avec une catapulte. Les défenseurs ont répondu en lançant des flèches brûlantes de fer chaud. Finalement, Muhammad a commencé à brûler leurs vergers et leurs vignes. Quelques-uns des hommes sont sortis et ont répondu à son appel à se soumettre pacifiquement, mais le reste d'entre eux a résisté. Apprenant qu'ils étaient bien approvisionnés en nourriture et en munitions, Mahomet a été contraint de se retirer.

Un converti à l'islam, `Urwah ibn Mas`ud, a ensuite été assassiné par la tribu Thaqif à at-Ta`if alors qu'il tentait de les convertir à l'islam. Cette fois, Mahomet a planifié une attaque tous azimuts contre la colonie et ils ont finalement réalisé que leur temps était écoulé. Ils lui envoyèrent une délégation lui demandant un délai de grâce de trois ans mais il refusa et insista sur leur conversion, la destruction de leur idole al-Lat et l'observance des prières islamiques. Ils ont accepté de se rendre et Muhammad a sagement envoyé Abu Sufyan et al-Mughirah, qui venaient de se convertir à l'islam et étaient amis avec les habitants d'at-Ta`if, pour détruire l'idole. Beaucoup de femmes ont pleuré pendant sa chute, la seule occasion enregistrée où la destruction d'une idole a suscité la sympathie de ses fidèles.

Des députations sont venues de toute l'Arabie à Médine pour jurer allégeance à Mahomet et embrasser l'Islam. À sa soixante-troisième année, la quasi-totalité de la péninsule était passée sous son règne. Dans son triomphe, il fit une dernière visite à La Mecque pour effectuer le pèlerinage d'adieu en compagnie de milliers de musulmans auxquels il s'adressa :

O hommes, écoutez mes paroles. Je ne sais pas si je vous reverrai un jour ici après cette année. Votre sang et vos biens sont sacro-saints jusqu'à ce que vous rencontriez votre Seigneur. Tout le sang versé pendant la période païenne ne doit pas être vengé. Satan désespère d'être un jour adoré dans votre pays. Faites gentiment des injonctions aux femmes, car elles sont prisonnières et vous n'avez aucun contrôle sur leur personne. Vous ne les avez pris que comme une confiance de Dieu. Je vous ai laissé quelque chose qui, si vous vous y tenez fermement, vous ne tomberez jamais dans l'erreur, une indication claire, la kitab (livre) d'Allah et le sunna (pratique) de Son prophète. Sachez que chaque musulman est le frère d'un musulman et que les musulmans sont frères. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, p.651)

En même temps, le verset suivant du Coran fut révélé pour déclarer aux musulmans que l'œuvre de leur Prophète était achevée :

Aujourd'hui, les païens ont abandonné tout espoir de vaincre votre religion. Ne les craignez pas mais craignez-Moi. Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion pour vous, complété mes faveurs envers vous et choisi comme votre religion al-Islam. Sourate 5:4

LA DERNIÈRE MALADIE ET ​​LA MORT DE MUHAMMAD

Sans aucune menace de quelque part que ce soit en Arabie, Mahomet avait l'intention de venger la bataille de Mu`tah. Alors qu'il organisait une armée pour partir, il tomba soudainement gravement malade. Il avait jusque-là été en bonne santé, mais maintenant il était frappé d'une forte fièvre et ses nuits étaient sans sommeil. Il s'aventura une nuit au cimetière local de Médine et s'adressa à tous ceux qui y étaient enterrés comme étant bénis d'être libérés des soucis de ce monde. Il était accompagné d'Abu Muwayhibah et à leur retour il lui dit qu'on lui avait offert les clés de cette vie présente ou une place au Paradis. Lorsque son compagnon lui a demandé s'il ne pouvait pas avoir les deux, il a répondu non et a répondu qu'il avait choisi le paradis et rencontrer son Seigneur.

À son retour, sa fièvre augmenta et ses femmes firent tout ce qu'elles pouvaient pour soulager sa douleur et son inconfort, l'arrosant continuellement d'eau. Il ne pouvait plus diriger les prières dans la mosquée et les nombreux musulmans rassemblés à Médine sont devenus extrêmement inquiets pour son bien-être. Lentement, il retomba dans des accès d'inconscience. Un jour, paraissant se rétablir, il entra à la mosquée et, bien que très faible, dirigea les prières. Les musulmans étaient ravis mais, peu de temps après son retour dans l'appartement d'Ayishah, il a de nouveau rechuté et, la tête sur ses genoux et poussant de faibles cris de triomphe et d'espoir, il a soudainement rendu son dernier soupir.

Lorsque la nouvelle de sa mort parvint, le pandémonium de la congrégation éclata. En le voyant, `Umar a hardiment proclamé que le prophète d'Allah ne pourrait jamais mourir et qu'il démembrerait sommairement quiconque répandrait faussement une telle rumeur. Abu Bakr entra, cependant, et après avoir calmé la foule proclama : "Que quiconque adorait Muhammad sache que Muhammad est mort, mais pour celui qui adore Allah, qu'il sache qu'Allah vit". Il a ensuite cité ces mots du Coran :

Muhammad n'est rien de plus qu'un apôtre, beaucoup de ces apôtres sont décédés avant lui. S'il mourait ou était tué, feriez-vous demi-tour ? Si quelqu'un revient sur ses talons, il ne fera aucun mal à Allah, mais Allah récompensera rapidement ceux qui le servent avec gratitude. Sourate 3:144

La vie du grand prophète de l'Islam était terminée. Il a été enterré dans la chambre de son épouse préférée Ayishah et sa tombe fait partie de la Grande Mosquée de Médine à ce jour. Peu de temps après sa mort, cependant, l'Islam s'est répandu rapidement et en un siècle, il avait conquis un empire aussi étendu que l'Empire romain l'avait été à son apogée.

MUHAMMAD CONSEILLE AUX MUSULMANS DE RESTER A L'INTERIEUR DE MEDINA

Sachant que ses disciples étaient en infériorité numérique par rapport aux Quraysh, Muhammad leur conseille de ne pas s'aventurer à la rencontre de leurs ennemis en plein champ, mais de rester en sécurité dans la ville et d'attendre l'assaut à venir.


Construire la mosquée

La première mesure prise par le Prophète (s) après son installation à Médine, fut de construire une mosquée1 pour le culte d'Allah selon les principes de l'Islam. De plus, des maisons pour l'hébergement des émigrants furent bientôt érigées.

Cette mosquée de Médine avait des fonctions sociales, politiques et judiciaires, ainsi que le logement de la famille de Mahomet. C'était le centre de la première communauté et nation islamique. Ce fut le théâtre des plus grands triomphes et tragédies. C'était un centre communautaire, un refuge pour sans-abri, une université et une mosquée tout en un.

La mosquée du Prophète est la deuxième mosquée la plus sainte du monde après Al Haram à La Mecque. (Al-Aqsa à Jérusalem vient en troisième.)


La naissance du prophète Mahomet

De l'avis le plus fort, le Prophète est né le lundi, la 12e nuit de Rabiul Awwal à La Mecque pour coïncider avec le début de l'année de l'éléphant.

La distance entre la naissance du Prophète Muhammad et la naissance du Prophète Isa As était de 571 ans, entre le Prophète Isa (psl) et la mort du Prophète Musa (as) était de 1716 ans, entre le Prophète Musa As et le Prophète Ibrahim As 545 ans, entre le prophète Ibrahim As et le déluge qui s'est produit à l'époque de Noé As était de 1080 ans, entre le déluge de Noé As et le prophète Adam As était de 2242 ans.

De sorte que la distance entre la naissance du prophète Mahomet et celle du prophète Adam As est de 6155 ans, d'après la célèbre histoire des historiens.

Le prophète Mahomet a été élevé à La Mecque en tant qu'orphelin, car le père d'Abdullah est décédé à Médine deux mois avant sa naissance.

À cette époque, son père faisait du commerce à Sham et s'arrêta à Médine dans un état de maladie, jusqu'à ce qu'il décède chez son oncle des enfants de Najjar.

Son père n'a laissé que 5 chameaux et une lumière de femme.

A cette époque, les Arabes avaient l'habitude de confier leurs enfants à d'autres femmes du hameau dans l'espoir que l'enfant aurait plus tard un corps solide et une conversation fluide.

Sur la base de cette habitude, son grand-père Abdul Muttalib a remis son petit-fils Muhammad Saw à Halimah bint Dzuaib As-Sa&#diyah, l'une des femmes de Bani Sa’ad pour l'allaiter.

A cette époque, Bani Sa’ad a été frappé par une sécheresse, une longue saison sèche a frappé leur zone de résidence.

Mais lorsque le petit Muhammad est arrivé à la résidence de Halimah et s'y est installé pour se nourrir, progressivement, la terre autour de la résidence de Halimah est devenue fertile.

Lorsque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) est resté à la résidence de Halimah, il y avait souvent des choses extraordinaires chez le prophète Mahomet, y compris les événements de la "division de la poitrine".

Après le sevrage, le prophète Mahomet a été rendu à sa mère Aminah. A cette époque, le prophète Mahomet n'avait que cinq ans.

Il a également continué à accepter les épreuves et les défis dans la prédication pour répandre la religion de l'Islam. La mort du grand-père du prophète Mahomet

Dans la huitième année de son âge, Abdul Muthalib son grand-père est décédé, puis il a ensuite été élevé par son oncle Abu Talib.

Abu Talib était un homme généreux, mais sa vie était insuffisante pour répondre aux besoins de sa famille.


La vie du prophète Mahomet : propagation de l'islam de la Mecque à Médine - Histoire

Note de l'éditeur : Ibn Ishaq était un érudit du VIIIe siècle qui a écrit le première biographie complète de la vie de Mahomet. Il a vécu plus d'un siècle après Mahomet. Cet article est largement basé sur le récit initialement recueilli à partir de la biographie d'Ibn Ishaq et repris dans l'ouvrage de Daniel W. Brown., Une nouvelle introduction à l'Islam.

La naissance du dernier prophète

« Tu es enceinte du Seigneur de ce peuple. »

Amina, une jeune veuve enceinte de l'enfant de son mari récemment décédé, s'est arrêtée pour écouter cette mystérieuse prophétie. La voix lui a également demandé d'appeler son fils « Muhammad ».

Sous l'ombre de cette prophétie, elle enfanta un fils nommé Muhammad. Il est issu de la lignée de Noé et d'Abraham et est né dans la tribu respectée Quraysh, l'une des principales familles de la Mecque du VIe siècle, en Arabie, un riche centre d'activité commerciale.

Dès le début, les gens ont remarqué quelque chose de différent chez cet enfant. Sa nourrice bédouine, qui luttait pour produire du lait pour son propre bébé, a connu un débordement de lait le jour où elle a pris le bébé Muhammad dans ses bras. Au fur et à mesure qu'il grandissait, d'autres ont également remarqué que le garçon aurait un bel avenir.

L'enfance de Mahomet, cependant, n'a pas été sans peine. Quand il avait six ans, sa mère est décédée. Son grand-père, Abd al-Muttalib, s'occupait du jeune garçon, mais lorsqu'il est également décédé, la responsabilité des soins de Mahomet est passée à son oncle, Abu Talib.

Alors que Muhammad devenait un jeune homme, les habitants de La Mecque l'appelaient "le digne de confiance", disant qu'il était "le meilleur de son peuple en termes de virilité, le meilleur en caractère, le plus noble en lignée, le meilleur voisin, le plus gentil, le plus véridique , fiable, [et] le plus éloigné de la saleté et des mœurs corrompues » (Brown, p. 59).

Dans la vingtaine, Muhammad a commencé à faire du commerce au nom d'une femme d'affaires à La Mecque nommée Khadija, la femme la plus riche de la tribu Quraysh. Khadija, une veuve de près de quinze ans l'aînée de Muhammad, a été impressionnée par son jeune employé et a proposé le mariage. Ils se sont mariés et Mahomet a continué à grandir en faveur des habitants de La Mecque.

Une révélation d'Allah

Muhammad se retirait souvent pour méditer en dehors de La Mecque au mont Hira. La tradition dit qu'au cours d'une de ces retraites, l'ange Gabriel est apparu à Mahomet, quarante ans, avec une révélation. Gabriel a proclamé trois fois : « Lisez ! Après cela, les premiers mots de ce qui allait devenir la révélation coranique sont venus à Muhammad, enregistrés dans le Coran 96.

Réciter : Au nom de ton Seigneur qui a créé,
Homme créé d'un caillot de sang.
Récitez : Et ton Seigneur est le Plus Généreux,
qui enseignait par la Plume,
a enseigné à l'homme qu'il ne savait pas.

Muhammad, bouleversé par cette expérience, a quitté la montagne, ne sachant pas quoi faire. Au cours des mois suivants, la tradition dit que Gabriel a continué à visiter Mahomet avec des visions. Il a enseigné le culte et la prière rituels de Mahomet, et qu'Allah est Un, s'opposant ainsi fortement au polythéisme prédominant de La Mecque. Les révélations ont effrayé Muhammad, mais sa femme, Khadija, l'a encouragé à ne pas avoir peur. Il a lentement partagé ces révélations avec ses amis les plus proches. Au fil du temps, le nombre de ses partisans a augmenté.

Un plan pour tuer

Muhammad a commencé à diffuser son message après avoir reçu l'ordre d'Allah de « proclamer ce qui vous a été ordonné et de vous détourner des polythéistes » (Coran 15 :94). Il a convoqué les chefs tribaux Quraysh pour présenter son message de la punition imminente d'Allah s'ils n'adoraient pas le seul, vrai Dieu. En signe, il a accompli un miracle devant eux en multipliant leur nourriture et leur boisson. Malgré cela, tous ses parents, sauf un, ont rejeté son message.

Les habitants de La Mecque se sentaient menacés par les enseignements monothéistes de Mahomet et l'implication que cela pourrait avoir sur leur économie florissante. Les Quraysh ont commencé à former des alliances contre Muhammad. Quand ils ont fait des plans pour le tuer, l'oncle gardien de Mahomet est intervenu et l'a sauvé.

Les membres de la tribu ont essayé diverses tactiques pour se débarrasser de l'enseignement de Mahomet. Ils ont offert des pots-de-vin à Mahomet s'il s'arrêtait. Ils lui ont dit qu'ils le croiraient s'il faisait des miracles ou s'il pouvait résoudre des énigmes religieuses. Ses disciples ont commencé à faire face à la persécution et à l'apostasie forcée.

Le déménagement à La Mecque

Au milieu de la persécution, un voyage miraculeux à Jérusalem a établi la place de Mahomet dans l'Islam parmi les prophètes du ciel. Il est dit que pendant qu'il était à Jérusalem, il eut une vision dans laquelle on lui fit visiter l'enfer et les sept cieux. Dans sa vision du ciel, il a vu tous les prophètes, y compris Adam, Jésus, Jean, Moïse et Abraham.

Au cours de cette expérience surnaturelle, il a négocié un accord entre Moïse et Allah sur le nombre de prières islamiques rituelles quotidiennes, initialement fixé à cinquante mais négocié à cinq. Muhammad a dit à ses disciples : « Celui d'entre vous qui les accomplira avec foi et confiance aura la récompense de cinquante prières » (Guillaume, p. 187).

« Celui d'entre vous qui accomplit [une prière quotidienne] avec foi et confiance recevra la récompense de cinquante prières. »

Pourtant, la menace contre Mahomet a persisté. Lorsque Khadija et son oncle-gardien sont décédés la même année, Muhammad s'est rendu compte qu'il devait augmenter le nombre de ceux qui le soutiendraient et le protégeraient. Il a commencé à recruter en dehors de La Mecque, et son groupe d'adeptes s'est régulièrement agrandi. À cette époque, Muhammed a rapporté qu'Allah avait autorisé les musulmans à se battre contre ceux qui s'opposaient à eux. Allah a dit à Mahomet : « La permission est donnée à ceux qui se battent parce qu'ils ont été lésés » (Coran 22 :40).

En raison d'une persécution intense, Mahomet et ses partisans ont fui la Mecque vers une ville nommée Yathrib, plus tard nommée Médine. Les partisans de Médine sont rapidement devenus une force prête à offrir un soutien militaire pour protéger leur chef. Cette évasion à Médine, appelée la Hijra, marque le début du calendrier islamique. L'année 622 EC est devenue l'année 1 AH : Anno Hegirae, « l'année du Hijra.”

Un leader religieux et politique

Une fois à Médine, Muhammad a embrassé son rôle de leader politique. Il a construit une mosquée pour un lieu de prière, mais aussi comme une station de planification militaire contre ceux qui ont rejeté son message d'un seul Allah.

Muhammad a commencé à mener des escarmouches autour de La Mecque. Il a une fois prié : « Oh Dieu, voici les Qurayshites dans leur vanité et leur orgueil, se battant avec toi et traitant ton apôtre de menteur. Dieu, accorde le secours que tu m'as promis. Détruisez-les ce matin ! (Guillaume, p. 297). Ces escarmouches ont conduit à une bataille totale entre une caravane mecquoise et des musulmans lors de la bataille de Badr, où il est dit que des anges en turban blanc ont combattu aux côtés des musulmans.

Déraciner ceux qui ne sont pas vraiment fidèles à l'Islam a rempli le temps de Mahomet lorsqu'il est retourné à Médine, la plaque tournante de l'activité islamique. Il a vaincu un groupe de Juifs qui s'étaient retournés contre lui, et plus de six cents ont été décapités. Muhammad a également ordonné le meurtre d'un poète qui a écrit contre lui et l'Islam.

Enfin la paix

Après six ans à Médine, Muhammad est retourné à La Mecque pour chercher la paix. Grâce à une série de réunions pacifiques, un traité de dix ans a été conclu entre Mahomet et les dirigeants mecquois. L'accord stipulait que les musulmans n'entreraient pas à La Mecque cette année-là, mais les années suivantes, ils pourraient venir pour des pèlerinages de trois nuits. Cependant, lorsque l'accord du traité a été rompu, Mahomet est entré dans la ville et l'a prise pacifiquement. La ville de la richesse économique et de l'intelligence était enfin sous son contrôle.

Mahomet a continué à dépasser les villes et à appeler les nations environnantes à suivre l'Islam. Dix ans seulement après avoir fui la Mecque pour la première fois, Mahomet est décédé des suites d'une maladie à l'âge de soixante-deux ou soixante-trois ans. Son corps est enseveli sous le dôme vert de sa mosquée à Médine.

Après la mort de Mahomet, les musulmans ont propagé l'islam dans toute l'Arabie à la fois par des activités missionnaires et des actions militaires contre les tribus rebelles. Les empires environnants - l'empire sassanide et l'empire byzantin - étaient faibles et vulnérables aux envahisseurs musulmans. L'Irak est tombé rapidement lorsque l'armée musulmane est entrée.

En trente ans, les Arabes avaient conquis tout le monde proche-oriental. En cent ans, l'islam s'est étendu de la Chine à la France.Un Perse a rapporté que le commandant arabe envahisseur a annoncé : « Dieu nous a envoyés et nous a amenés ici afin que nous puissions extirper ceux qui le désirent de la servitude du peuple [ici sur terre] et en faire des serviteurs de Dieu » (Brown, p. 128).

Aujourd'hui, plus de 1,8 milliard de personnes - près d'un quart du monde entier - sont des musulmans qui cherchent à être de vrais serviteurs d'Allah. En savoir plus sur leurs croyances et leurs pratiques ici.

Madeline Arthington est une écrivaine de l'IMB en Asie centrale.


Ville sainte de La Mecque

La Mecque est la ville sainte où la Ka'aba est présente, en arabe la prononciation de cette ville est Makkah, aussi appelée Bakkah sa ville est présente dans la région du Hedjaz, à quelques kilomètres de la mer Rouge.

Toujours le sacré

Cette ville est considérée comme la ville la plus sacrée pour les Arabes depuis le début, le point où se trouve actuellement la Kaaba a été construit de la même manière par le prophète Adam, puis par Ibrahim et Ismael. Il a été noté par un historien grec, Diodorus Siculus qu'un temple était là à l'endroit de Ka'aba et que ce temple était considéré comme un lieu saint pour tous les Arabes depuis le début.

Vers le 5ème et 6ème siècle après JC

La Mecque à cette époque était le lieu des divinités de la tribu Arabian Pageant, les historiens disent qu'il y avait différentes images pour différents jours de l'année et plus de 350 statues à adorer différemment à différents jours de l'année.

Naissance du Prophète Muhammad PBUH

Eh bien, de sa naissance en 570 après JC jusqu'en 610 après JC, le prophète Muhammad (PSL) faisait partie des hashimites (Hashimiyah) de la tribu Quraisy. Ensuite, les révélations d'Allah ont commencé à venir pour le Prophète PBUH et c'était une époque qui a également changé la vie des Arabes et la structure de La Mecque. Lorsque la vraie leçon de Muhammad n'a pas été acceptée par les habitants de la Mecque, Muhammad (PSL) et ses compagnons ont quitté la Mecque pour Yathrib et ne sont pas revenus pendant 13 ans.

La Mecque et Médine

Alors que le Prophète d'Allah et ses compagnons étaient à Médine, le spectacle de la Mecque les dérangeait encore avec les guerres. Leurs efforts ont été vains et vains lorsqu'il n'y a eu aucune réponse du Prophète et de ses disciples. En 628 après JC Muhammad PBUH retourna à La Mecque et ensuite il dédia la Kaaba pour le culte d'Allah terre de la Mecque a été purifié des ténèbres par le Prophète Muhammad PBUH. Depuis lors, cette ville a été déclarée la ville la plus sacrée et la plus sainte de le monde de l'Islam.

A Médine, le Prophète d'Allah repose en paix car cet endroit est connu comme la ville de Muhammad PBUH car il a lui-même appelé Médine comme sa maison.

Règne de l'Empire ottoman et de l'Arabie saoudite

Depuis les années 1500, la ville de La Mecque était sous la domination du califat de l'Empire ottoman, cette ville n'a jamais reçu le titre de ville centrale mais elle a la position la plus importante dans le monde et sous tous les règnes. La modernisation de cette ville a été gardée à l'esprit et elle a été improvisée avec le temps par les Califat des Ottomans puis l'Arabie saoudite également lorsque le Sharif a été renversé par la famille Saoud lors de la bataille de La Mecque en 1924.


Comment la migration du prophète vers Médine a eu un impact sur l'islam

La migration du Prophète Muhammad ﷺ à Médine a changé la position et la propagation de l'Islam dans une large mesure. Le nom initial de Médine était Yathribmais le Prophète renomma la ville en Medinatul Munawwarah (La Ville lumière). Pendant leur séjour à Médine, le Prophète et son peuple sont finalement devenus une puissance avec laquelle les Mecquois ont dû faire face. Les musulmans ont vaincu les Mecquois dans de nombreuses batailles par la suite. La migration des musulmans vers la ville a eu un impact énorme sur l'islam car elle a permis aux musulmans de former une communauté où le prophète était à la tête des affaires. Cela a jeté les bases des succès futurs de l'Islam pendant les nombreux siècles qui ont suivi.

Dans cet article, nous examinerons certains des événements qui ont énormément contribué à façonner la religion et son peuple après la migration du Prophète ﷺ et de son peuple vers la Ville lumière.

L'un des premiers actes du Prophète ﷺ après l'arrivée des musulmans à Médine a été de former une fraternité entre les migrants (Muhajirun) et leur hôte, les Ansar (les assistants). Cet acte singulier a jeté les bases de la fraternité, de l'unité, de l'unicité et de la compassion parmi les musulmans. Les migrants musulmans auraient rencontré beaucoup de difficultés financières sans cet acte de création de liens de compassion entre les migrants et leurs hôtes. Cette tendance qui a été adoptée après la migration se poursuit parmi les musulmans à ce jour. Les musulmans du monde entier se voient et se regardent à travers ce prisme de fraternité qui démontre l'unicité, l'unité et la beauté de l'Islam.

C'est à Médine que le besoin d'appeler la communauté musulmane toujours croissante à la prière pendant chacun des moments de prière spécifiés est devenu plus évident. Bilal (qu'Allah lui fasse miséricorde) a été nommé premier muezzin à prononcer les belles paroles de l'Adhan (appel à la prière). Aujourd'hui, cet appel lancé il y a 1438 ans est lancé cinq fois par jour dans des centaines de milliers d'endroits à travers le monde.

#3. Faire face à la Ka’bah pendant la prière

C'est à Médine qu'Allah a ordonné au Prophète et aux musulmans de faire face à la Qibla (direction vers la Ka'bah à La Mecque). Avant cela, ils se tournaient vers Jérusalem pour prier. Aujourd'hui, toute la Oumma musulmane fait face à la Ka'bah lorsqu'elle prie.

#4. La permission de combattre

Les musulmans ont riposté contre les non-croyants seulement après qu'Allah leur ait donné la permission de riposter lorsqu'ils ont été menacés d'une attaque de la part des Mecquois. Cette permission a été faite par Allah dans la révélation où He Azawajala a dit :

« A ceux contre qui la guerre est faite, la permission est donnée de combattre, car ils sont lésés et en vérité, Allah est plus puissant pour leur aide. » Q22:39.

C'est à Médine que de nombreuses personnes se sont converties à l'islam. Les États ont été conquis les uns après les autres et l'Islam s'est propagé et a atteint des sommets. La migration a ainsi tourné une nouvelle page pour l'islam et les musulmans. Aujourd'hui, les musulmans doivent même leur calendrier à la migration de La Mecque vers Médine. La migration du Prophète Muhammad ﷺ et de ses compagnons de La Mecque à Médine laisse certainement un impact indélébile sur l'Islam et la vie de ses adhérents.


La jeunesse du prophète Mahomet (SAW)

Alors que nous, musulmans, accueillons le mois de Ramadan, notre foi est encore plus présente dans nos vies que jamais. Et, comme nous l'avons tous sans aucun doute réalisé, il est presque impossible de discuter ou même de contempler l'Islam sans mentionner d'une manière ou d'une autre son messager le plus célèbre : le Prophète Muhammad (SAW) , qui a non seulement enseigné à ses disciples le message de l'Islam mais aussi fait connaître les versets du Coran au monde.

Le prophète Mahomet (SAW) est né à La Mecque le 12 Rabi ul-Awwal en 570 après JC, connu sous le nom de « L'année de l'éléphant » pour un autre événement important qui s'est produit à La Mecque à cette époque. Abraha al-Ashram, le roi éthiopien du Yémen, avait marché avec sa propre armée d'hommes et d'éléphants (que les Arabes n'avaient jamais vu auparavant) au nord de La Mecque pour détruire la Kaaba. Cependant, à son arrivée à La Mecque, l'armée d'Abraha a ensuite été décimée par les Ababil, des centaines de petits oiseaux qui ont lancé des pierres sur l'armée d'Abraha depuis le ciel, créant le chaos et vainquant les soldats en quelques minutes.

Le prophète Mahomet (SAW) est devenu membre du clan respecté Hashim, qui fait partie de la tribu Quraysh. Son père, Abd-Allah bin Al-Muttalib, était mort avant sa naissance, mais sa mère Aminah était réconfortée par ce que ses rêves lui racontaient à propos de son enfant : qu'il serait un leader de l'humanité et un grand homme. En fait, c'est dans l'un de ces rêves qu'Aminah a été chargée de nommer son enfant Muhammad.

Les rêves d'Aminah concernant l'avenir de son fils étaient, comme le temps le dira plus tard, destinés à se réaliser. Même lorsqu'il était un petit enfant, Allah (SWT) a béni Muhammad (SAW) et tous ceux qui l'entouraient. On dit que lorsque Halimah Sa'dia, la nounou et allaitante de Muhammad (SAW), est retournée dans son village frappé par la sécheresse avec Muhammad (SAW), « il a beaucoup plu et les cultures ont recommencé à pousser ». 1 Alors que Muhammad (SAW) restait avec Halimah alors qu'il était un jeune enfant, il a reçu la visite de deux anges qui « lui avaient retiré le cœur, l'avaient nettoyé, l'avaient rempli de la Lumière divine et l'avaient remis dans sa poitrine » 2 avant de retourner à Le ciel. Il ne faisait aucun doute maintenant que Muhammad (SAW) était un enfant unique avec un avenir mémorable devant lui.


Histoire de Médine

En 622, Médine devint le siège du mouvement grandissant de Mahomet après l'hégire. En 622, Mahomet fut invité à venir vivre à Yathrib (l'ancien nom de Médine) et agir comme une sorte de gouverneur.

Médine à cette époque était une ville divisée. Différents clans et religions se querellent et se chamaillent éternellement et Mahomet a apporté l'unité à la ville. Toutes les parties ont accepté un pacte rédigé par Mahomet et ses partisans. Il a invité tous les habitants de la ville à suivre la nouvelle religion de l'Islam. Cependant, il a eu du mal à convaincre la population juive (qui était en fait assez nombreuse) que l'islam était la vraie version du judaïsme.

Dans les dix années qui ont suivi la Hijra, Médine a formé la base à partir de laquelle Muhammad a attaqué et a été attaqué et c'est à partir de là qu'il a marché sur La Mecque, devenant son souverain sans bataille. Même lorsque la domination islamique a été établie, Médine est restée pendant quelques années la ville la plus importante de l'islam et la capitale de facto du califat.

Sous les quatre premiers califes, connus sous le nom de califes justes, l'empire islamique s'est rapidement étendu et a fini par inclure des centres d'apprentissage tels que Jérusalem, Ctésiphon et Damas. Après la mort d'Ali, le quatrième calife, Mu'awiyya transféra la capitale à Damas et l'importance de Médine diminua et devint plus religieuse que politique.

En 1924, la ville, qui était aux mains des Ottomans depuis des siècles, est tombée aux mains d'Ibn Saoud, dont l'empire est devenu plus tard l'Arabie saoudite.


Une journée dans la vie du Saint Prophète

Nous savons tous que notre saint maître, Hazrat Muhammad al-Mustafa sa a mené une vie extrêmement chargée. Une grande partie de son temps était occupée par des expéditions menées pour la défense de l'Islam. Concevoir des stratégies pour ces batailles défensives a demandé beaucoup de force physique et mentale, ainsi que du temps. Vous trouverez ci-dessous un compte-rendu de ce que serait une journée normale du Saint Prophète sa quand il est en paix

Il est dit que le roi de Perse - un contemporain du Saint Prophète sa – avait divisé ses jours de la manière suivante :

Les jours de printemps étaient réservés au repos et les jours de sommeil couvert étaient réservés à la chasse, les jours de pluie étaient réservés à la boisson, à la fête et au plaisir. Tels sont en effet les jours des gens du monde qui n'ont aucune pensée pour l'au-delà.

Le Saint Prophète Muhammad sa, d'autre part, avait divisé sa journée en trois parties de façon permanente, quelles que soient les conditions. Une partie de la journée était réservée au culte, la seconde à sa famille et la troisième à ses besoins personnels. La plupart du temps qu'il se réservait était à nouveau consacré au service de l'humanité. (Ash-Shifa' par Qadi'Ayad, Vol. 1, p. 174, Darul-Kitab Al-‘Arabi)

Les 13 années que le Saint Prophète Muhammad sa a passées à La Mecque après la proclamation de la Prophétie, ont été consacrées à la réception de la révélation du Saint Coran, à la prédication, à l'enseignement, à la formation des convertis et à endurer une longue période d'épreuves et de difficultés. Les détails de cette période sont assez sommaires, mais, d'un autre côté, il existe d'innombrables traditions qui mettent en lumière la vie du Saint Prophète Muhammad à Médine, et à partir de celles-ci, nous sommes en mesure de construire une esquisse de la façon dont il a passé sa vie. la vie à La Mecque.

Selon les traditions, le Saint Prophète Muhammad sa a commencé sa journée par la prière Tahajud avant l'aube. Avant la prière, il faisait ses ablutions, se nettoyait les dents avec miswak (un morceau de branche d'arbre utilisé à cet effet), et se laver soigneusement la bouche. Il se levait alors et offrait une longue et belle prière de Tahajud, dans laquelle il récitait de longs chapitres du Saint Coran. Ces prières seraient si longues que ses pieds commenceraient à enfler. Il se reposerait alors un moment.

Après cela, si quelqu'un de sa famille était éveillé à ce moment-là, il leur parlerait, sinon il continuerait à se reposer un peu plus longtemps. Dès que l'appel à la prière ra de Bilal parvenait à ses oreilles, il se levait rapidement et offrait deux courtes rak'ats de Sunnah, puis se mettait à diriger la prière du Fajr dans la mosquée. S'il manquait la prière de Tahajud pour cause de maladie, il offrirait nawafil au cours de la journée (Sahih al-Bukhari, Kitab-ul-Tahajoud).

Après la prière du Fajr, le Saint Prophète sa demandait des nouvelles de ses compagnons et s'asseyait avec eux jusqu'au lever du soleil. Parfois, ils parlaient de l'époque d'avant l'Islam. Le Saint Prophète Muhammad sa demandait si quelqu'un avait fait un rêve. Il serait content si le rêve était bon et l'interpréterait. Parfois, il racontait même ses propres rêves. (Sahih al-Bukhari, Kitab Ta'bir-ulRu'ya Sunan Abou Daud, Kitab-ul-Adab Sahih musulman, Kitab-ul-Masajid, Bab Fadlil Julus fis-Salat)

Le Saint Prophète Muhammad sa planifiait sa journée le matin. S'il ne voyait personne dans la mosquée pendant deux ou trois jours, il s'inquiéterait et se renseignerait
à propos d'eux. Si la personne était en voyage, le Saint Prophète Muhammad sa priait pour elle, et si elle était en ville ou était malade, il lui rendait visite. (Kanz-ul-Ummal, Vol. 7, p. 153)

La compagnie sa du Saint Prophète Muhammad était une source idéale pour l'édification et la formation des Compagnons ra. Tôt le matin, les enfants lui apportaient des bidons remplis d'eau. Le Saint Prophète Muhammad sa bénirait l'eau en y plongeant ses doigts. (Sahih musulman, Kitab-ul-Fadhail, Bab Qurbin Nabi sa minan-Nas)

Après avoir terminé ses devoirs publics, il rentrait chez lui et demandait s'il y avait quelque chose à manger. S'il y avait de la nourriture, il mangerait et s'il n'y avait rien, il dirait : « Très bien, jeûnons aujourd'hui. » (Jami' al-Tirmidhi, Kitab-us-Saum)

Les dirigeants mondains et les nobles sont connus pour déléguer leurs devoirs à leurs ministres et se livrer à leurs propres plaisirs, mais ce n'était pas la voie du Saint Prophète Muhammad sa. Il dirigerait lui-même les cinq prières quotidiennes ainsi que les prières du vendredi et de l'Aïd. Il aidait ses femmes dans les tâches ménagères et n'a jamais considéré qu'il était indigne de travailler de ses propres mains. Comme une personne ordinaire, il cousait et rapiéçait ses propres vêtements, réparait ses chaussures, balayait la maison, s'occupait du bétail et le traitait en aidant les domestiques s'ils étaient fatigués (Mousnad Ahmad, Vol. 6, p. 121 Usdul-Ghabah, Vol. 1, p. 29).

Lui-même marquerait le bétail du trésor (Baitul-Mal). Il s'occuperait des voisins et traire leurs chèvres pour eux. (Mousnad Ahmad, Vol. 5, p. 111)

L'une des tâches les plus importantes et les plus délicates que le Saint Prophète Muhammad a dû accomplir était la sauvegarde de la révélation du Saint Coran. La plupart de son temps était réservé à cet effet. Qu'il reçoive une révélation dans sa maison ou au cours d'une réunion, il éprouvait toujours un sentiment particulier car la tâche était onéreuse et il transpirait abondamment. Il appelait immédiatement le scribe pour consigner la révélation par écrit. (Sahih al-Bukhari, Bada-ul-Wahi wa Fadhail-ul-Coran)

Mémoriser la révélation, la réviser pour la réciter dans Salat et réfléchir sur ses significations était encore une autre tâche exigeante que le Saint Prophète Muhammad sa avait à accomplir.


Voir la vidéo: Documentaire: Vie du prophéte Mohamed psl 13