Des archéologues datent des temples préhistoriques à Hawaï pour établir les origines du premier royaume

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Les temples religieux préhistoriques d'Hawaï sont datés par des chercheurs avec l'aide de petites créatures marines.

Temples indigènes d'Hawaï, connus sous le nom de heiau, peuvent être trouvés à travers les îles. Le Dr Patrick Kirch de l'Université de Californie à Berkeley et ses collègues ont étudié ces temples pour déterminer quand exactement les peuples autochtones se sont unis pour la première fois sous un seul souverain, après des générations de vie sous plusieurs petites chefferies. L'établissement d'une chronologie donnera aux historiens et aux archéologues une meilleure compréhension des origines du premier royaume d'Hawaï.

Pour ce faire, les chercheurs ont d'abord examiné les temples, qui se composent de petits sanctuaires et les ruines de monuments plus grands, puis ont analysé le contenu qui s'y trouvait, en particulier sur la deuxième plus grande des îles hawaïennes, Maui.

Une représentation d'un heiau royal (temple hawaïen) dans la baie de Tiritatéa (aujourd'hui la baie de Kealakekua). Illustration vers 1816.

Selon le site Web d'actualités scientifiques Western Digs, Kirch affirme que les sites des temples sont restés pour la plupart intacts au fil du temps, notant que «[Maui] est l'un des rares endroits des îles hawaïennes où le paysage archéologique de tout un quartier ancien est encore intact, pas perturbé soit par l'agriculture de plantation, soit par le tourisme moderne ou les développements immobiliers. Cette préservation a permis à l'équipe de recherche d'accéder aux différents types de temples et de localiser les créatures marines recherchées : des branches de corail pierreuses appelées Pocillopora meandrina, ou corail chou-fleur.

Corail Pocillopora Meandrina dans son habitat naturel, Hawaï. Wikimédia, ( CC PAR SA 2.0 )

Kirch explique que la création du temple était un élément important pour assurer la consolidation politique par les chefs. Les anciens dirigeants d'Hawaï ont accru l'autorité religieuse en construisant des temples et des sanctuaires et en renforçant l'importance des deux. Cela leur a permis « d'exercer une autorité économique et politique », écrit Western Digs. On pense que le placement de sites religieux à proximité de terres agricoles a créé un lien symbolique entre les dirigeants et les dieux qui étaient considérés comme responsables de la générosité de la nourriture. En raison de cette association accrue, les hommages de la récolte seraient dirigés plus facilement vers les chefs.

Il y a des centaines d'années, le corail était intégré aux murs des sanctuaires et des temples, et était également laissé en offrande sur les autels. "Nous ne connaissons pas l'idéologie exacte derrière cela, mais il y a des indices dans les traditions hawaïennes que les coraux peuvent avoir représenté le dieu Kane - le dieu des eaux vives, de l'irrigation et de la plante taro - ou peut-être le dieu Lono, le dieu de l'agriculture des terres arides et la patate douce », explique Kirch.

Dieu hawaïen de la patate douce, peut-être une représentation de Lono. Wikimédia, ( CC BY-SA 2.0 )

Une étude publiée dans le Journal of Archaeological Science par Kirch et ses collègues rapporte que l'équipe a analysé les restes de coraux trouvés dans 26 sites de temples différents. Des études antérieures avaient daté le charbon de bois des temples au radiocarbone et les résultats suggéraient une construction datée entre 1400 et 1650. Cependant, Kirch et son équipe ont récemment testé le corail des sites pour déterminer les niveaux d'uranium, au lieu de la datation au radiocarbone. L'observation des taux de décroissance prévisibles des niveaux d'uranium dans le corail donne aux scientifiques un système de datation plus précis, avec des marges d'erreur plus petites.

Corail chou-fleur (Pocillopora meandrina).

Sur la base des nouvelles découvertes du corail trouvé dans les temples de l'île de Maui, on pense qu'une augmentation de la construction religieuse dans l'ancien Hawaï s'est produite dans un laps de temps relativement court, commençant en 1550 après JC et se poursuivant jusqu'en 1700 après JC. Cette détermination correspond à la compréhensions historiques de la région. Le résumé de l'étude propose que cette datation correspond étroitement aux « règnes des dirigeants de Maui crédités dans les traditions hawaïennes de l'établissement et du renforcement du premier régime politique à l'échelle de l'île, et souligne l'importance de l'architecture rituelle monumentale dans l'émergence d'États archaïques dans l'ancien Hawaï. ."

Figure de divinité hawaïenne, peut-être le dieu des sculpteurs de canoë.

Ces nouvelles découvertes mettent en lumière les anciennes structures de pouvoir de la culture insulaire et comment ce pouvoir en est venu à être centralisé. Et même si les structures originales du temple n'existent plus, grâce au corail de chou-fleur, les chercheurs ont maintenant une meilleure compréhension des motivations potentielles, des pratiques et de la vie quotidienne des personnes qui y vivaient.

Image vedette : Un côté de Puʻukohola Heiau, un temple hawaïen utilisé comme lieu de culte et de sacrifice. Wikimédia, Bamse/GFDL

Par Liz Leafloor


Les marées ont révélé une galerie de pétroglyphes sur une plage d'Hawaï qui, selon les experts, n'a jamais été enregistrée auparavant.

Les glyphes sont picorés dans le sol de grès de la plage de Waianae, sur la côte ouest d'Oahu, qui est généralement recouvert d'une épaisse couche de sable.

Mais fin juillet, les touristes sont arrivés à la plage pour trouver le substratum rocheux exposé et le rocher orné d'une série de figures de forme humaine, leurs pieds pointant vers l'océan.

La plupart des pétroglyphes mesurent environ un tiers de mètre (environ 1 pied) de haut, mais au moins un mesure 1,5 mètre (5 pieds) de long.

L'archéologue de l'armée américaine Alton Exzabe, qui a été appelé sur le site pour l'étudier, a déclaré que les glyphes avaient probablement déjà été exposés, grâce à des actes aléatoires de temps et de marée, mais ils n'avaient jamais été enregistrés auparavant par des scientifiques. Le plus grand des glyphes représente une personne presque grandeur nature avec des doigts et des orteils articulés. (Photo avec l'aimable autorisation du ministère des Terres et des Ressources naturelles d'Hawaï)

"Ce qui est excitant pour moi, c'est que j'ai grandi en venant sur cette plage, et maintenant en tant qu'archéologue travaillant pour l'armée, aidant à gérer ce site, nous avons découvert ces pétroglyphes qui n'ont jamais été enregistrés", a déclaré Exzabe, dans un Déclaration de presse.

"Certaines personnes ont dit qu'elles les avaient déjà vues, mais c'est une découverte assez importante."

Au moins 17 pétroglyphes ont été découverts jusqu'à présent, couvrant plus de 18 mètres (60 pieds) de grès.

Le plus saillant des glyphes est un anthropomorphe presque grandeur nature, avec des doigts et des orteils articulés.

« Ceux qui ont les doigts, pour moi, sont assez uniques », a déclaré Exzabe.

“Je crois qu'il y en a ailleurs avec des doigts, mais les doigts et les mains sont assez distincts, ainsi que leur taille.

« Nous trouvons beaucoup de pétroglyphes qui mesurent un pied ou plus, mais celui-ci mesure quatre à cinq pieds de la tête aux pieds. C'est assez impressionnant. »

Exzabe ajoute que ce genre de découverte est une première pour des biens militaires sur l'île.

"L'armée à Hawaï gère plusieurs milliers de sites archéologiques, mais c'est le premier avec des pétroglyphes directement sur le rivage", a-t-il déclaré.

Cependant, des pétroglyphes similaires sur des bancs de plage ont été trouvés ailleurs à Oahu et dans toutes les îles hawaïennes.

En 2014, une tempête hivernale anormale provoquée par El Niño a révélé une série de pétroglyphes gravés dans le substrat rocheux volcanique de Waimea, sur la côte nord d'Oahu. [Voir les glyphes brièvement exposés : “Monster Surf Exposes Rare Petroglyphs in Hawaii“]

Là, plus de 70 images ont été trouvées, principalement des humains et des chiens. Et bien que cet art rupestre ait été enregistré auparavant, il n'avait pas été vu depuis au moins 2010.

En revanche, même les habitants de Waianae ne semblent pas avoir été au courant des pétroglyphes nouvellement enregistrés.

Glen Kila est un descendant des premiers habitants de Nene'u, une colonie balnéaire juste au nord du site, et lui aussi ne connaissait pas la galerie d'art rupestre qui apparaissait à quelques pas de sa maison.

Au moins 17 pétroglyphes représentant des formes humaines ont été découverts sur la plage. (Photo avec l'aimable autorisation du ministère des Terres et des Ressources naturelles d'Hawaï)

Il a ajouté que la signification de ces glyphes est mieux comprise par le groupe culturel qui les a créés.

"Ces pétroglyphes ne peuvent être interprétés que par les descendants en ligne directe qui connaissent son histoire et sa culture", a déclaré Kila dans le même communiqué de presse.

“Il est très important de connaître les descendants en ligne directe de la région et leur compréhension de ces pétroglyphes.”

En ce qui concerne la signification des images, il a déclaré : "Ils enregistrent notre généalogie et notre religion".

Les archéologues pensent que les pétroglyphes indigènes hawaïens, connus sous le nom de kii pohaku, ont rempli de nombreuses fonctions, allant de la narration d'histoires à l'orientation des passants à la commémoration d'événements locaux importants.

Et les images de Waianae ont probablement été sculptées un siècle ou deux avant le premier contact européen avec les îles.

Selon le Département des terres et des ressources naturelles d'Hawaï, les glyphes auraient environ 400 ans. Les images couvrent plus de 18 mètres (60 pieds) de substrat rocheux de grès sur la plage. (Photo avec l'aimable autorisation du ministère des Terres et des Ressources naturelles d'Hawaï)

Compte tenu du caractère unique des pétroglyphes de Waianae - et du fait qu'ils sont les plus récents dans les archives archéologiques - Exzabe et ses collègues les ont documentés rapidement avant que les sables ne reviennent et ne les masquent à nouveau.

Mais l'agent de préservation historique de l'État a déclaré que son bureau avait l'intention de protéger les images afin que leur héritage puisse rester intact.

"Ils sont une partie importante de la culture d'Hawaï", a déclaré Alan Downer, du bureau de préservation historique d'Hawaï.

« Et tandis que les sables les ont recouverts à nouveau, ils réapparaîtront avec le temps, et nous voulons nous assurer que les gens sachent qu'ils sont fragiles et sensibles à la culture et qu'ils ne doivent être vus, pas touchés. »


Des archéologues datent des temples préhistoriques à Hawaï pour établir les origines du premier royaume - Histoire

Généralement considérés comme les premiers habitants des îles hawaïennes, les Polynésiens ont migré à travers le Pacifique dans des canoës à voile. Les migrations polynésiennes ont très probablement commencé à partir des îles Fidji, Tonga et Samoa, se propageant à l'est, au sud et au nord, couvrant des millions de kilomètres carrés d'océan.

Les preuves archéologiques combinées au degré de similitude des langues, des pratiques culturelles et des plantes transportées indiquent que l'ordre de migration était d'abord vers l'est vers les îles Cook, puis vers Tahiti Nui, les îles de la Société, les îles Marquises, l'île de Pâques, Hawaï , et enfin au sud de la Nouvelle-Zélande.

La Polynesian Voyaging Society a été fondée il y a plus de 25 ans dans le but principal de découvrir si les canoës et les compétences de navigation étaient suffisants pour traverser intentionnellement les vastes distances entre les îles.

Depuis 1975, la Société a construit et lancé deux répliques d'anciens canoës à voile - Hokulea et Hawaiiloa - et a effectué six voyages dans le Pacifique Sud pour retracer les routes de migration et récupérer les arts traditionnels de la construction de canoës et de l'orientation (navigation sans instrument).

Les Hawaïens considèrent les voyages comme une preuve tangible des capacités nautiques de leurs ancêtres et voient les canoës comme des symboles de leur héritage en tant que peuple pionnier et explorateur.

Certains historiens affirment que vers le IVe ou le Ve siècle de notre ère, les premières migrations planifiées sont venues des Marquises, dans l'extrême est de la Polynésie. Pendant cinq siècles, les Marquisiens se sont installés et ont vécu paisiblement sur la nouvelle terre - Hawaï. Vers 1200 après JC, les Tahitiens sont arrivés et ont subjugué les insulaires installés. Les coutumes, les légendes et la langue tahitienne sont devenues le mode de vie hawaïen.

La société hawaïenne traditionnelle avant le contact avec le monde extérieur était caractérisée par un système religieux, gouvernemental et culturel complexe qui reflétait la relation harmonieuse que les premiers Hawaïens entretenaient avec le monde naturel. Comme toutes les sociétés, les Hawaïens avaient un ensemble de règles ou de lois (kapu) pour aider à guider leur peuple. Les Kapu Le système a décrit les actions appropriées et inappropriées pour les personnes de différents rangs. Par exemple, dans le cas de la conservation, un alii (chef) pourrait interdire aux gens de manger ou d'utiliser certaines plantes, animaux ou autres ressources. Ces restrictions peuvent s'appliquer à certaines personnes et à certaines périodes de l'année. Avec l'aide de kapu, les rares ressources insulaires étaient protégées de la surexploitation.

  • les alii, chefs qui régnaient sur des territoires spécifiques et qui occupaient leurs postes sur la base de liens familiaux et de capacités de leadership - les chefs étaient considérés comme des descendants des dieux et des plus hauts chefs, alii kapu, étaient considérés comme des dieux
  • les kahuna, des prêtres ou des artisans qualifiés qui ont célébré d'importantes cérémonies religieuses et ont servi le alii en tant que proches conseillers
  • les makaainana, roturiers (de loin le groupe le plus important) qui élevaient, entreposaient et préparaient la nourriture, construisaient des maisons et des canoës, et effectuaient d'autres tâches quotidiennes et
  • les kauwa, des parias forcés de mener une vie séparée du reste de la société hawaïenne.

Personne ne connaît les origines du kapu système. Certains disent que les Hawaïens se souvenaient du Dieu Suprême Io et l'adoraient dans une paix relative jusqu'à ce que Paao, un grand prêtre et navigateur célèbre, vienne de Tahiti vers 1300 après JC. Fornander écrit qu'avant l'arrivée de Paao ". les kapus étaient peu nombreux et les cérémonies faciles, les sacrifices humains n'étaient pas pratiqués et le gouvernement était plus de nature patriarcale que royale.

Beaucoup croient que le kapu ont été établis à la suite des migrations tahitiennes, apportant à Hawaï un système de lois et de rituels protégeant les mana (pouvoir spirituel ou énergie) qui existait dans tous les êtres vivants. En partie, cela a été symbolisé par le culte de nombreux dieux (akua), les quatre principaux étant : Kane, le dieu de la vie Ku, le dieu de la guerre Lono, le dieu de l'agriculture et Kanaloa, le dieu de l'océan. Ces dieux ont pris de nombreuses formes et ont présidé des familles de divinités. Les Hawaïens avaient aussi des esprits ancestraux appelés aumakua. Les aumakua étaient à la fois des « anges gardiens » et des esprits auxquels on pouvait faire appel en cas de besoin.

Dans sa brochure Hier et au-delà : l'archéologie et le passé d'Hawaï, la Society for Hawaiian Archaeology (SHA) note : "Les histoires traditionnelles racontent des chefs illustres qui ont mené des expéditions entre 'Kahiki' (peut-être Tahiti ou ailleurs en Polynésie orientale) et Hawaï vers 1200 - 1400 après JC Ces chefs ont fondé les dynasties régnantes ultérieures et ont apporté de nombreux rituels et pratiques majeurs dans les îles. Les preuves archéologiques de la connexion Kahiki ne sont pas encore concluantes. Cependant, le fait que les grands heiau La construction [du temple] n'a commencé qu'après l'an 1200 après J.-C., ce qui confirme l'idée que de nouveaux rituels étaient introduits.

Parce que les premiers Hawaïens dépendaient de la nature pour tout, les kapu système était intimement lié à la révérence et au respect du monde naturel. Cette Aloha Aina (amour de la terre) a fait le kapu l'un des premiers exemples de protectionnisme environnemental.

La société hawaïenne a été bouleversée avec l'arrivée de l'homme blanc à la fin du XVIIIe siècle.


Contenu

Découverte et règlement Modifier

La date des premières colonies des îles hawaïennes est un sujet de débat permanent. [7] Les livres de Patrick Vinton Kirch sur l'archéologie hawaïenne, les manuels standard, datent les premiers établissements polynésiens à environ 300, avec des suggestions plus récentes de Kirch jusqu'à 600. D'autres théories suggèrent des dates aussi tardives que 700 à 800. [7] Les plus récentes une étude récente des preuves de datation au carbone place l'arrivée des premiers colons vers 940-1130 après JC. [8]

L'histoire des anciens Polynésiens s'est transmise à travers des chants généalogiques qui étaient récités lors de cérémonies formelles et familiales. La généalogie des grands chefs remonte à la période que l'on croyait habitée uniquement par des dieux. Les pua ali'i ("fleur de la royauté") étaient considérés comme des dieux vivants. [9]

Vers l'an 1000, les colonies fondées le long des périmètres des îles ont commencé à cultiver de la nourriture dans les jardins. [dix]

Un prêtre tahitien nommé Pā'ao aurait apporté un nouvel ordre dans les îles vers 1200. Le nouvel ordre comprenait de nouvelles lois et une nouvelle structure sociale qui séparait les gens en classes. Les ali'i nui était le roi, avec son 'aha kuhina juste en dessous d'eux. Les ali'i étaient les nobles royaux avec le kahuna (grand prêtre) en dessous d'eux, le maka'āinana (les roturiers) ensuite avec le kaua en dessous d'eux comme la caste sociale la plus basse. [11]

Les dirigeants des îles hawaïennes (noho ali'i o ko Hawai'i Pae 'Aina) sont une lignée d'Hawaïens autochtones qui étaient des dirigeants indépendants de diverses subdivisions des îles d'Hawaï. Leur généalogie remonte à Hānala'anui et à d'autres. [12] Le ali'i nui étaient chargés de s'assurer que les gens observent une stricte kapu (un code de conduite relatif aux tabous). Le système avait des règles concernant de nombreux aspects de l'ordre social hawaïen, les droits de pêche et même où les femmes pouvaient manger. Après la mort de Kamehameha I, le système a été aboli et la religion hawaïenne est rapidement tombée lorsque les dieux ont été abandonnés. [13]

Vers 1500, les Hawaïens ont commencé à se répandre à l'intérieur des îles et la religion a été davantage mise en avant. [dix]

Religion Modifier

La religion à Hawaï est à peu près la même que dans la plupart des autres cultures polynésiennes, avec une théologie, un rituel et un code de conduite. [14] Il y a beaucoup de dieux et de héros. Wākea, le Père du Ciel, a épousé Papahānaumoku, la Mère de la Terre. De leur union sont nés tous les autres, y compris les autres dieux. [14]

La religion hawaïenne était polythéiste, avec quatre divinités les plus importantes : Kāne, Kū, Lono et Kanaloa. D'autres divinités notables incluent Laka, Kihawahine, Haumea, Papahānaumoku et, le plus célèbre, Pele. De plus, chaque famille est considérée comme ayant un ou plusieurs esprits gardiens ou dieux familiaux appelés ʻaumakua pour les protéger. [15] L'un de ces dieu est Iolani, le dieu des familles aliʻi. [14]

Une ventilation du panthéon hawaïen [16] se compose des groupes suivants :

  • quatre dieux majeurs (ka hā) – Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
  • quarante dieux masculins ou aspects de Kāne (ke kanahā)
  • quatre cents dieux et déesses (ka lau)
  • une multitude de dieux et de déesses (ke kini akua)
  • esprits (na ʻunihipili)
  • tuteurs (na ʻaumākua)

Une autre ventilation [17] se compose de trois grands groupes :

  • quatre dieux, ou akua: Kū, Kane, Lono, Kanaloa
  • de nombreux dieux inférieurs, ou kupua, chacun associé à certaines professions
  • esprits gardiens, ʻaumakua, associé à des familles particulières

Liloa, Hākau et 'Umi a Līloa Modifier

Liloa Modifier

Līloa était un souverain légendaire de l'île d'Hawaï à la fin du XVe siècle. [18] Son complexe royal était dans la vallée de Waipiʻo. Sa lignée remonte à la "création" hawaïenne. [19]

Līloa a eu deux fils, son premier-né Hākau de sa femme Pinea (la sœur de sa mère) et son deuxième fils, 'Umi a Līloa de sa femme de rang inférieur, Akahi a Kuleana. [20] À sa mort, a élevé Hākau en tant que dirigeant et a délégué l'autorité religieuse à 'Umi. [21] Akahi a Kuleana appartenait à une lignée inférieure de chefs dont Liloa était tombée amoureuse lorsqu'il l'avait découverte en train de se baigner dans une rivière. Le couple s'est rencontré lorsque Liloa était en visite à Hamakua. Il a revendiqué ses droits sur elle en tant que roi et elle a accepté.

Le Kāʻei de Liloa est sa ceinture sacrée à plumes, aujourd'hui conservée au Bishop Museum. [22] : p. 120

Līloa était le fils aîné de Kiha nui lulu moku, l'un des noho ali'i (Élite dirigeante). Il descend de Hāna laʻa nui. [12] [23] La mère de Līloa, Waioloa, sa grand-mère, Neʻula et son arrière-grand-mère, Laʻa kapu étaient des lignées ʻEwa aliʻi d'Oahu. [12] [21] Le père de Liloa a gouverné Hawaï comme ali'i nui et à sa mort élevé Līloa. Kiha avait eu quatre autres fils, Kaunuamoa, Makaoku, Kepailiula et Hoolana, dont les descendants sont la famille Kaiakea de Molokai, parents éloignés de la fille d'Abraham Fornander. [24]

Dans son livre, David Malo décrit comment Liloa est à l'origine de la pratique de moe āikane, la relation sexuelle entre les hommes. [25] Les relations n'avaient pas de stigmatisation sociale et étaient une pratique acceptée commençant par l'aliʻi puis copiée par les autres classes. Guerriers engagés dans la pratique. Les relations ne peuvent pas être définies comme bisexualité. Dans de nombreux cas, les hommes impliqués ont estimé que c'était un honneur et une responsabilité d'honorer leur hana lawlawe. [25]

Hākau Modifier

Juste avant sa mort, Liloa a conféré à Hākau la succession en tant que chef, disant à Umi qu'il devait être son "homme" (Premier ministre) et que les deux devaient respecter l'autre et devraient soit avoir des problèmes avec l'autre, ce serait pour à eux de décider. Au début un roi décent, Hākau est rapidement devenu brutal. Pour éviter la colère de son frère, 'Umi s'exile dans un autre quartier.

Hākau a refusé d'aider Nunu et Ka-hohe, les deux préférés de son père, Kahuna malade qui avait demandé de la nourriture. Cela a été considéré comme hautement insultant. [26] Les deux appartenaient à la classe sacerdotale du dieu Lono. Ils en voulaient à leur traitement et ont comploté pour voir le royaume entre les mains de quelqu'un d'autre. [27] Hākau ne croyait pas que les prêtres avaient un quelconque pouvoir et leur manquait de respect car 'Umi était l'autorité spirituelle [19] C'était une période où aucun roi ne pouvait défier un Kahuna. Beaucoup avaient une lignée royale, des terres et pouvaient quitter leurs temples en tant que guerriers en cas de besoin, mais ne pouvaient jamais abandonner leurs responsabilités spirituelles. [28] Par un messager de Kaoleioku, de Waipunalei, le grand prêtre du temple de Manini, à Koholalele les deux prêtres ont contacté la cour d'Umi. Les deux prêtres se sont rendus à Waipunalei où ils ont soutenu la révolte d'Umi. [19]

Lorsque Hākau a appris que son frère se préparait à faire la guerre contre lui, il a envoyé ses principales forces se préparer immédiatement en cherchant des plumes pour orner leurs insignes de guerre. Après que les hommes soient partis et que Hākau n'ait pas été défendu, les hommes d'Umi se sont présentés avec la tromperie qu'ils étaient là avec des paquets d'offrandes pour le roi. Lorsque les paquets étaient tombés au sol, ils étaient remplis de pierres qu'ils utilisaient pour lapider Hākau à mort.

ʻUmi-a-Līloa Modifier

ʻUmi-a-Līloa était une décision ali'i ai moku (grand chef de district d'Hawai'i). Il devint chef après la mort de son demi-frère Hākau [29] et était considéré comme un souverain juste, religieux [30] et le premier à unir la quasi-totalité de la Grande Île. [31] La légende de 'Umi-a-Līloa est l'une des sagas de héros les plus populaires de l'histoire hawaïenne. [32]

L'épouse d'Umi était la princesse Piʻikea, [33] fille de Piʻilani. Ils eurent un fils, Kumalae [34] [35] et une fille, Aihākōkō.

Liloa a dit à Akahi que, si elle devait avoir un enfant mâle, elle devrait lui présenter le garçon avec des jetons royaux qu'il lui a donnés en cadeau, pour prouver que son garçon était le fils du roi. Akahi a caché les jetons à son mari et a plus tard donné naissance à un fils. À l'âge de 15 ou 16 ans, son beau-père punissait le garçon lorsque sa mère est intervenue et a dit à l'homme de ne pas le toucher car le garçon était son seigneur et chef. Elle a découvert les jetons à présenter à son mari pour prouver la haute trahison qu'il aurait commise. Akahi a donné à son fils le malo royal et le lei niho palaoa donnés par le père biologique de 'Umi. Seuls les grands chefs portaient ces articles. Elle envoya 'Umi dans la vallée de Waipi'o pour se présenter au roi comme son fils.

Le palais de Liloa était gardé et occupé par plusieurs Kahuna. L'enceinte entière était sacrée. Entrer sans autorisation était passible de la peine de mort. Umi est entré dans l'enceinte avec des préposés craignant d'arrêter quelqu'un portant l'insigne royal et s'est dirigé directement vers les dortoirs de Liloa, l'y réveillant. Lorsque Liloa lui a demandé qui il était, il a répondu "C'est moi, 'Umi ton fils". Il a ensuite placé les jetons aux pieds de son père et Liloa l'a proclamé être son fils. Après avoir appris l'existence de 'Umi, Hākau s'est fâché. Liloa assura à son premier-né qu'il serait roi après sa mort et que son frère le servirait. 'Umi a été traduit en justice sur un pied d'égalité avec Hākau. Vivant au sein de la cour de Liloa aux côtés de son frère, Umi a trouvé une grande faveur de son père, augmentant l'aversion de Hākau. [36]

En exil, 'Umi a pris des femmes et a commencé à former des forces et des partisans. Les chefs ont commencé à croire qu'il était de la plus haute nature de chef d'après les signes qu'ils ont observés. Il a donné de la nourriture aux gens et est devenu connu pour prendre soin de tous.

Après la mort de Hākau, les autres ali'i de l'île ont revendiqué leurs districts pour eux-mêmes. 'Umi suivit les conseils des deux prêtres en épousant de nombreuses femmes de haut rang noble, y compris sa demi-sœur Kapukini et la fille du souverain de Hilo, où il avait reçu refuge pendant le règne de Hākau. Finalement, Umi a conquis toute l'île. [29] [32]

Après avoir unifié l'île d'Hawaï, 'Umi est resté fidèle à ceux qui l'avaient soutenu et a permis à ses trois compagnons les plus fidèles, ainsi qu'aux deux Kahuna qui l'avaient aidé, de l'aider à gouverner. [32]

Aikane Modifier

Aikane les relations ou les activités homosexuelles ou bisexuelles (principalement masculines) à l'époque précoloniale étaient une tradition acceptée. [37] Ces relations ont été acceptées comme faisant partie de l'ancienne culture hawaïenne. [38] De telles relations sexuelles peuvent commencer à l'adolescence et se poursuivre par la suite, même si elles ont des partenaires hétérosexuels. [39] L'Hawaïen aikāne relation faisait partie de la vie noble hawaïenne, y compris celle de Kamehameha I. Certains mythes font référence aux désirs des femmes et, par conséquent, certaines femmes peuvent avoir été impliquées dans aikāne relations aussi. [40]

Le lieutenant James King a déclaré que « tous les chefs en avaient » et raconte une histoire selon laquelle James Cook a été en fait demandé par un chef de laisser le lieutenant King derrière lui, considérant une telle offre comme un grand honneur. Les membres de l'équipage de Cook ont ​​raconté les histoires de la tradition avec un grand dédain. L'aventurier et marin américain John Ledyard a commenté en détail la tradition. [41]

Système de division des terres Modifier

Les terres ont été divisées dans le strict respect de la volonté des Ali'i Nui. Le système foncier traditionnel comporte quatre niveaux hiérarchiques :

  • mokupuni (île)
  • moku (subdivisions d'une île)
  • ahupua'a (subdivision de moku)
  • 'ili (deux ou trois par ahupuaʻa, mais Kahoolawe par exemple en avait huit)

Une certaine histoire orale rapporte que 'Umi a Līloa a créé le système ahupua'a. [42] Le système a exploité le fait que les communautés étaient déjà organisées le long des systèmes de cours d'eau. Le système de gouvernance communautaire de Kānāwai est attribué spécifiquement à l'utilisation partagée de l'eau.

Le système agricole hawaïen contenait deux classes principales de systèmes irrigués et pluviaux (terres arides). Les systèmes irrigués supportaient principalement le taro (kalo) culture. Les systèmes alimentés par la pluie étaient connus sous le nom de mala. Là, ils cultivaient des uala (patates douces), des ignames et du taro des terres arides [43] ainsi que des noix de coco (niu), fruit à pain ('ulu), bananes (mai'a) et la canne à sucre (ko). L'arbre kukui (Aleurites moluccanus) était parfois utilisé comme ombre pour protéger le mala du soleil. [44] Chaque culture a été soigneusement placée dans une zone la plus adaptée à ses besoins. [45]

Les Hawaïens ont domestiqué les chiens, les poulets et les cochons. Ils cultivaient également des jardins personnels à la maison. L'eau était une partie très importante de la vie hawaïenne, elle était utilisée pour la pêche, la baignade, la boisson et le jardinage, ainsi que pour les systèmes d'aquaculture dans les rivières et au bord du rivage. [43]

Ahupuaʻa consistait le plus souvent en une section d'île qui allait du sommet de la montagne locale au rivage, suivant souvent la limite d'un ruisseau. Chaque ahupuaʻa comprenait une plaine mala et la région boisée des hautes terres. [46] Ahupuaʻa variait en taille en fonction des moyens économiques de l'emplacement et des divisions politiques de la région. "Alors que les Hawaïens indigènes utilisaient les ressources de leur ahupua'a, ils pratiquaient aloha (le respect), laulima (coopération) et malama (intendance) qui a abouti à une pono (équilibre)". Les Hawaïens croyaient que la terre, la mer, les nuages ​​et toute la nature avaient une certaine interconnexion, c'est pourquoi ils utilisaient toutes les ressources qui les entouraient pour atteindre l'équilibre souhaité dans la vie. [47] La ​​durabilité a été maintenue. par les konohiki et les kahuna : des prêtres, qui restreignaient la pêche de certaines espèces pendant des saisons spécifiques. Ils réglementaient également la cueillette des plantes. [48]

Le terme "ahupua'a" est dérivé des mots hawaïens euh "tas, cairn" et pua'a "cochon". Les bornes limites d'ahupua'a étaient traditionnellement des tas de pierres utilisées pour contenir des offres au chef de l'île, qui était souvent un cochon.

Chaque ahupua'a était divisé en sections plus petites appelées 'ili et le 'ili ont été divisés en kuleana. Il s'agissait de parcelles de terre individuelles qui étaient cultivées par des roturiers qui payaient des impôts sur le travail au surveillant foncier chaque semaine. Ces taxes servaient à soutenir le chef. [48] ​​Deux raisons possibles pour cette subdivision ont été avancées :

  • voyage : dans de nombreuses régions d'Hawaï, il est plus facile de se déplacer en amont et en aval que de vallée de ruisseau en vallée de ruisseau.
  • économie : avoir toutes les zones climatiques et d'exploitation économique dans chaque division du territoire garantissait que chacune pouvait être autosuffisante pour une grande partie de ses besoins.

Gouvernance Modifier

Le royaume était administré par un chef ali'i. [48] ​​[49] Les divisions étaient sous le contrôle d'autres chefs plus petits et gérées par un intendant. [50] Le chef d'une division foncière ou ahupua`a est un konohiki. [48] Mokus étaient gouvernés par un ali'i 'aimoku. Les Ahupua'as étaient dirigé par un chef ou un chef appelé Konohiki. [22] | : p. 71

Konohiki Modifier

Dans Keelikolani contre Robinson, kononiki est défini comme un agent foncier. Dans Territory vs Bishop Trust Co. LTD., lorsque l'agent était nommé par un chef, il était appelé konohiki. Le terme pourrait également être une zone désignée de terres appartenant à des particuliers par rapport à celles appartenant au gouvernement. [51] Un chef des terres conservait la tenure à vie sur la terre même après avoir été démis de ses fonctions, mais un chef qui supervisait la même terre n'avait pas une telle protection. [52]

Souvent ali'i et konohiki sont traités de manière synonyme. Cependant, alors que la plupart konohiki étaient ali'i noblesse, pas tous ali'i étaient konohiki. Le dictionnaire hawaïen définit konohiki en tant que chef d'une division foncière, mais aussi pour décrire les droits de pêche. Kono signifie attirer ou inciter. Hiki fait référence à quelque chose qui peut être fait. Les konohiki était un parent du ali'i et a supervisé la propriété, la gestion des droits d'eau, la distribution des terres, l'utilisation agricole et tout entretien. Les konohiki a également veillé à ce que les bonnes quantités de cadeaux et d'hommages soient correctement effectués au bon moment. [53]

Au fur et à mesure de l'incorporation du capitalisme dans le royaume, les konohiki devinrent collecteurs d'impôts, propriétaires terriens et gardiens de la pêche. [53]

Le capitaine James Cook a mené trois voyages distincts pour cartographier des régions inconnues du globe pour l'Empire britannique. [54] Lors de son troisième voyage, il a rencontré Hawaï. [55] Il a aperçu les îles pour la première fois le 18 janvier 1778. [56] Il a jeté l'ancre au large de la côte de Kauai et a rencontré les habitants locaux pour échanger et obtenir de l'eau et de la nourriture pour leur voyage continu. Le 2 février 1778, Cook poursuit sa route vers la côte de l'Amérique du Nord et de l'Alaska à la recherche d'un passage du Nord-Ouest pendant environ neuf mois. Il est retourné à la chaîne d'Hawaï pour se réapprovisionner, explorant d'abord les côtes de Maui et de l'île d'Hawaï pour faire du commerce. Il jeta l'ancre dans la baie de Kealakekua en janvier 1779. Après avoir quitté Kealakekua, il revint en février 1779 après la rupture du mât d'un navire par mauvais temps. [57]

Dans la nuit du 13 février, alors qu'il était ancré dans la baie, l'une de ses deux seules chaloupes (des canots de sauvetage utilisés pour transporter vers/depuis le navire/le rivage) a été volée par les Hawaïens. [58] En représailles, Cook a tenté de kidnapper le ali'i nui de l'île d'Hawaï, Kalaniʻōpuʻu. Le 14 février 1779, Cook affronta une foule en colère. Kanaʻina s'est approché de Cook, qui a réagi en frappant le serviteur royal avec le large côté de son épée. Kanaʻina a ramassé le navigateur et l'a laissé tomber tandis qu'un autre préposé, Nuaa, a tué Cook avec un couteau. [59]

Le royaume d'Hawaï a duré de 1795 jusqu'à son renversement en 1893 avec la chute de la maison de Kalakaua. [60]

Maison de Kamehameha Modifier

Les Maison de Kamehameha (Hale O Kamehameha), ou la Dynastie Kamehameha, était la famille royale régnante du royaume d'Hawai'i, commençant par sa fondation par Kamehameha I en 1795 et se terminant par la mort de Kamehameha V en 1872 et de William Charles Lunalilo en 1874. [61]

Les origines de la Maison de Kamehameha remontent à des demi-frères, Kalaniʻōpuʻu et Keōua. Le père de Kalaniʻōpuʻu était Kalaninuiʻīamamao tandis que le père de Keōua était Kalanikeʻeaumoku, tous deux fils de Keaweʻīkekahialiʻiokamoku. [62] Ils ont partagé une mère commune, Kamakaʻīmoku. Les deux frères ont servi Alapaʻinui, le roi au pouvoir de l'île d'Hawaï. La généalogie hawaïenne note que Keōua n'était peut-être pas le père biologique de Kamehameha, et que Kahekili II aurait pu être son père biologique. [62] [63] Quoi qu'il en soit, la descendance de Kamehameha I de Keawe reste intacte par sa mère, Kekuʻiapoiwa II, une petite-fille de Keawe. Keōua l'a reconnu comme son fils et cette relation est reconnue par les généalogies officielles. [62]

Le chant mêlé traditionnel de Keaka, épouse d'Alapainui, indique que Kamehameha I est né au mois de ikuwa (hiver) vers novembre. [64] Alapai a donné le jeune Kamehameha à sa femme Keaka et à sa sœur Hākau pour qu'ils s'en occupent après que le souverain ait découvert que le garçon avait vécu. [65] [66] Samuel Kamakau, a écrit, "C'est à l'époque de la guerre entre les chefs de [l'île d'] Hawaï qui a suivi la mort de Keawe, chef de toute l'île (Ke-awe-i-kekahi-ali'i-o-ka-moku) que Kamehameha Je suis né". Cependant, sa datation générale a été contestée. [67] Abraham Fornander a écrit, "quand Kamehameha mourut en 1819, il avait plus de quatre-vingts ans. Sa naissance tomberait donc entre 1736 et 1740, probablement plus près du premier que du second". [68] William De Witt Alexander énumère la date de naissance comme 1736. [69] Il a d'abord été nommé Paiea mais a pris le nom de Kamehameha, signifiant "Le très solitaire" ou "Celui mis seul". [70] [71]

L'oncle de Kamehameha, Kalaniʻōpuʻu, l'a élevé après la mort de Keōua. Kalaniʻōpuʻu a gouverné Hawaï tout comme son grand-père Keawe. Il avait des conseillers et des prêtres. Lorsque la nouvelle parvint au souverain que les chefs prévoyaient d'assassiner le garçon, il dit à Kamehameha :

"Mon enfant, j'ai entendu les plaintes secrètes des chefs et leurs murmures qu'ils te prendront et te tueront, peut-être bientôt. De mon vivant, ils ont peur, mais quand je mourrai ils te prendront et te tueront. Je conseille vous de retourner à Kohala." "Je t'ai laissé le dieu là est ta richesse." [62]

Après la mort de Kalani'ōpu'u, Kīwala'ō prit la place de son père comme premier-né et dirigea l'île tandis que Kamehameha devint l'autorité religieuse. Certains chefs ont soutenu Kamehameha et la guerre a rapidement éclaté pour renverser Kīwala'ō. Après plusieurs batailles, le roi a été tué et des envoyés ont été envoyés pour que les deux derniers frères rencontrent Kamehameha. Keōua et Kaōleiokū sont arrivés dans des canoës séparés. Keōua est arrivé à terre en premier où une bagarre a éclaté et lui et tous à bord ont été tués. Avant que la même chose ne puisse arriver au deuxième canot, Kamehameha est intervenu. En 1793, le capitaine George Vancouver a quitté le Royaume-Uni et a présenté le drapeau de l'Union à Kamehameha, qui était toujours en train d'unir les îles en un seul État. une brève période de domination britannique après que Kamehameha a cédé Hawaï à Vancouver en 1794.

En 1795, Kamehameha avait conquis toutes les îles principales sauf une. Pour sa première résidence royale, le nouveau roi a construit la première structure de style occidental dans les îles hawaïennes, connue sous le nom de "Brick Palace". [73] L'emplacement est devenu le siège du gouvernement du royaume hawaïen jusqu'en 1845. [74] [75] Le roi a commandé la construction de la structure au point Keawa'iki à Lahaina, Maui. [76] Deux ex-détenus de la colonie pénitentiaire australienne de Botany Bay ont construit la maison. [77] Elle a commencé en 1798 et a été achevée après 4 ans en 1802. [78] [79] La maison était destinée à Kaʻahumanu, [80] mais elle a refusé de vivre dans la structure et a résidé à la place dans un hawaïen traditionnel adjacent. -style maison. [76]

Kamehameha J'ai eu beaucoup d'épouses mais j'en avais deux en plus haute estime. Keōpūolani était la plus haute aliʻi de son temps [81] et la mère de ses fils, Liholiho et Kauikeaouli. Ka'ahumanu était son préféré. Kamehameha I est mort en 1819, remplacé par Liholiho. [82]

Kamehameha II Modifier

Après la mort de Kamehameha I, Liholiho a quitté Kailua pendant une semaine et est revenu pour être couronné roi. Lors de la somptueuse cérémonie à laquelle assistaient les roturiers et les nobles, il s'est approché du cercle des chefs, comme Ka'ahumanu, la figure centrale du groupe et reine douairière, a déclaré : "Ecoute-moi, ô divin, car je te fais connaître la volonté de ton père. Voici ces chefs et les hommes de ton père, et ces armes à feu, et ceci ta terre, mais toi et moi partagerons le royaume ensemble". Liholiho a accepté officiellement, ce qui a lancé un système unique de double gouvernement composé d'un roi et d'un co-dirigeant semblable à un régent. [83] Kamehameha II a partagé son règne avec sa belle-mère, Ka'ahumanu. Elle a défié les hawaïens kapu en dînant avec le jeune roi, en séparant les sexes au cours des repas, conduisant à la fin de la religion hawaïenne. Kamehameha II est décédé, avec son épouse, la reine Kamāmalu, en 1824 lors d'une visite d'État en Angleterre, succombant à la rougeole. Il a été roi pendant 5 ans. [82]

Les restes du couple ont été ramenés à Hawaï par Boki. A bord du navire La blonde sa femme Liliha et Kekūanāoʻa ont été baptisés chrétiens. Ka'ahumanu s'est également convertie et est devenue une puissante influence chrétienne sur la société hawaïenne jusqu'à sa mort en 1832. [84] Comme le nouveau roi n'avait que 12 ans, Ka'ahumanu était maintenant le dirigeant principal et a nommé Boki comme sa Kuhina Nui.

Boki a quitté Hawaï en voyage pour trouver du bois de santal pour couvrir une dette et a été perdu en mer. Sa femme, Liliha a pris le poste de gouverneur de Maui et a tenté en vain d'attiser une révolte contre Ka'ahumanu, qui, au départ de Boki, avait installé Kīna'u comme co-gouverneur. [84]

Ka'ahumanu Modifier

Kaʻahumanu est née à Maui vers 1777. Ses parents étaient ali'i d'une ligne de rang inférieur. Elle est devenue l'épouse de Kamehameha quand elle avait quatorze ans. George Vancouver déclare : "[O]une des plus belles femmes que nous ayons jamais vues sur l'une des îles". [85] Pour épouser la jeune femme, Kamehameha devait consentir à faire de ses enfants ses héritiers du Royaume, bien qu'elle n'ait eu aucun descendant. [19]

Avant sa mort, Kamehameha a choisi Ka'ahumanu pour régner avec son fils. Ka'ahumanu avait également adopté le garçon. [86] Elle avait le poids politique le plus élevé dans les îles. Un portraitiste a fait la remarque d'elle : "Cette vieille dame est la dame la plus fière et la plus inflexible de toute l'île. En tant que veuve de [Kamehameha], elle possède une autorité et un respect illimités, dont elle n'est pas encline à mettre de côté en aucune occasion". [87] Elle était l'un des leaders les plus influents d'Hawaï. [88]

Réciprocité du sucre Modifier

Le sucre est devenu une exportation majeure d'Hawaï peu après l'arrivée de Cook. [89] La première plantation permanente a commencé à Kauai en 1835. William Hooper a loué 980 acres de terre à Kamehameha III et a commencé à cultiver la canne à sucre. En moins de trente ans, des plantations ont fonctionné sur les quatre îles principales. Le sucre a complètement modifié l'économie d'Hawaï. [90]

L'influence américaine dans le gouvernement hawaïen a commencé avec les propriétaires de plantations américains exigeant leur mot à dire dans la politique du Royaume. Cela était motivé par la religion missionnaire et l'économie du sucre. La pression de ces propriétaires de plantations a été ressentie par le roi et les chefs comme des demandes de tenure foncière. Après la brève prise de contrôle de 1843 par les Britanniques, Kamehameha III a répondu aux demandes avec le Grand Mahele, distribuant les terres à tous les Hawaïens comme le préconisaient les missionnaires, dont Gerrit P. Judd. [91] Kamehameha III a également essayé de moderniser le système juridique d'Hawaï en remplaçant les traditions indigènes par la common law anglo-américaine. [92]

Au cours des années 1850, le tarif d'importation américain sur le sucre en provenance d'Hawaï était beaucoup plus élevé que les tarifs d'importation que les Hawaïens imposaient aux États-Unis, et Kamehameha III a demandé la réciprocité. [93] Le monarque souhaitait abaisser les tarifs américains et rendre le sucre hawaïen compétitif par rapport aux autres fournisseurs étrangers. En 1854, Kamehameha III proposa une politique de réciprocité entre les pays, mais la proposition mourut au Sénat américain. [94]

Le contrôle américain d'Hawaï était considéré comme vital pour la défense de sa côte ouest. L'armée était particulièrement intéressée par Pu'uloa, Pearl Harbor. [95] La vente d'un port a été proposée par Charles Reed Bishop, un étranger qui s'était marié avec la famille Kamehameha, était devenu ministre hawaïen des Affaires étrangères et possédait une maison de campagne près de Pu'uloa. Il montra deux officiers américains autour des lochs, bien que sa femme, Bernice Pauahi Bishop, désapprouve en privé la vente de terres hawaïennes. En tant que monarque, William Charles Lunalilo se contenta de laisser Bishop gérer la plupart des affaires, mais la cession de terres devint impopulaire auprès des Hawaïens. De nombreux insulaires pensaient que toutes les îles, plutôt que Pearl Harbor, pourraient être perdues et se sont opposés à toute cession. En novembre 1873, Lunalilo annula les négociations et recommença à boire, contre l'avis de son médecin, sa santé déclina rapidement et il mourut le 3 février 1874. [95]

Lunalilo n'a laissé aucun héritier. La législature a été habilitée par la constitution à élire le monarque dans ces cas [96] et a choisi David Kalākaua comme successeur de Lunalilo. [97] Le nouveau souverain a subi des pressions de la part du gouvernement américain pour qu'il rende Pearl Harbor à la Marine. [97] Kalākaua craignait que cela ne conduise à l'annexion par les États-Unis et à la violation des traditions du peuple hawaïen, qui croyait que la terre ('Āina) était fertile, sacrée et non à vendre. [97] De 1874 à 1875, Kalākaua a fait une visite d'État à Washington DC pour recueillir le soutien d'un nouveau traité. [98] [99] Le Congrès a accepté le traité de réciprocité de 1875 pendant sept ans en échange de l'île de Ford. [100] [101] Après le traité, la production de sucre est passée de 12 000 acres à 125 000 acres en 1891. [102] À la fin du mandat de sept ans, les États-Unis ont montré peu d'intérêt pour le renouvellement. [103]

Rébellion de 1887 et constitution à la baïonnette Modifier

Le 20 janvier 1887, les États-Unis ont commencé à louer Pearl Harbor. [104] Peu de temps après, un groupe de non-hawaïens pour la plupart se faisant appeler les Ligue patriotique hawaïenne a commencé la Rébellion de 1887. [105] Ils ont rédigé leur propre constitution le 6 juillet 1887. [106] La nouvelle constitution a été écrite par Lorrin Thurston, le ministre hawaïen de l'Intérieur qui a utilisé la milice hawaïenne pour menacer Kalākaua. [104] Kalākaua a été contraint de révoquer ses ministres et de signer une nouvelle constitution qui a considérablement diminué son pouvoir. [97] Elle deviendrait connue sous le nom de « Constitution à baïonnette » en raison de la menace de la force. [104]

Grover Cleveland était président à l'époque, et son secrétaire d'État Thomas F. Bayard a envoyé des instructions écrites au ministre américain George W. Merrill qu'en cas d'une autre révolution à Hawaï, il était prioritaire de protéger le commerce, les vies et les biens américains. . Bayard a précisé que « l'assistance des officiers de nos navires gouvernementaux, si elle est jugée nécessaire, sera donc rapidement accordée pour promouvoir le règne de la loi et le respect d'un gouvernement ordonné à Hawaï ». [107] En juillet 1889, il y a eu une rébellion à petite échelle et le ministre Merrill a débarqué des Marines pour protéger les Américains, le Département d'État a explicitement approuvé son action. Le remplaçant de Merrill, le ministre John L. Stevens, a lu ces instructions officielles et les a suivies dans ses actions controversées de 1893. [108]

Bien que la signature de Kalākaua à elle seule n'ait aucun pouvoir légal, la nouvelle constitution a permis au monarque de nommer des ministres, mais l'a privé du pouvoir de les révoquer sans l'approbation de la législature. [109] L'admissibilité à voter pour la Chambre des nobles a été modifiée, exigeant que les candidats et les électeurs possèdent des biens évalués à trois mille dollars ou plus, ou qu'ils aient un revenu annuel de six cents dollars ou plus. [110] Cela a privé du droit de vote les deux tiers des Hawaïens natifs et d'autres groupes ethniques qui avaient auparavant le droit de voter. [111] Cette constitution a profité aux propriétaires étrangers de plantations. [112] Avec la législature désormais responsable de la naturalisation des étrangers, les Américains et les Européens pourraient conserver la citoyenneté de leur pays d'origine et voter en tant que citoyens du royaume. [113] En plus des privilèges de vote, les Américains pouvaient occuper un poste tout en conservant leur citoyenneté américaine, ce qui n'était offert dans aucune autre nation [114] et permettaient même aux Américains de voter sans être naturalisés. [115] Les immigrants asiatiques n'étaient plus en mesure d'acquérir la citoyenneté ou de voter. [116]

Rébellion de Wilcox de 1888 Modifier

La rébellion de Wilcox de 1888 était un complot visant à renverser le roi David Kalākaua et à le remplacer par sa sœur lors d'un coup d'État. C'était en réponse à une tension politique accrue entre la législature et le roi en vertu de la constitution de 1887. La sœur de Kalākaua, la princesse Lili'uokalani et son épouse, la reine Kapiolani, sont revenues du jubilé d'or de la reine Victoria immédiatement après que des nouvelles leur soient parvenues en Grande-Bretagne. [117]

Cousin éloigné de Kalākaua, un officier hawaïen natif et vétéran de l'armée italienne, Robert William Wilcox est retourné à Hawaï à peu près en même temps que Lili'uokalani [118] en octobre 1887 lorsque le financement de son programme d'études a cessé. Wilcox, Charles B. Wilson, la princesse Lili'uokalani et Sam Nowlein ont comploté pour renverser le roi Kalākaua et le remplacer par Lili'uokalani. 300 conspirateurs hawaïens se sont cachés dans les casernes d'Iolani et une alliance a été formée avec la garde royale, mais le complot a été accidentellement découvert en janvier 1888, moins de 48 heures avant la révolte. [119] Personne n'a été poursuivi, mais Wilcox a été exilé. Le 11 février 1888, Wilcox quitta Hawaï pour San Francisco, avec l'intention de retourner en Italie avec sa femme.

La princesse Lili'uokalani s'est vu offrir le trône à plusieurs reprises par le parti missionnaire qui avait imposé la Constitution à la baïonnette à son frère, mais elle croyait qu'elle deviendrait une figure de proue impuissante comme son frère et a rejeté les offres. [120] En janvier 1891, Kalākaua s'est rendu à San Francisco pour sa santé, en restant au Palace Hotel. Il y mourut le 20 janvier. [121] Elle monta alors sur le trône. La reine Liliʻuokalani a appelé le règne de son frère « un âge d'or matériellement pour Hawaï ». [122]

La tentative de Liliʻuokalani de réécrire la Constitution Modifier

Liliʻuokalani a accédé au trône au milieu d'une crise économique. La loi McKinley avait paralysé l'industrie sucrière hawaïenne en supprimant les droits sur les importations de sucre d'autres pays aux États-Unis, éliminant ainsi l'avantage hawaïen précédent dû au traité de réciprocité de 1875. un système de loterie pour amasser des fonds pour son gouvernement. De manière controversée, une licence d'opium a été proposée. [124] Ses ministres et amis les plus proches étaient tous opposés à ce plan, ils ont tenté en vain de la dissuader de poursuivre ces initiatives, qui ont toutes deux été utilisées contre elle dans la crise constitutionnelle qui couvait. [125]

Le principal désir de Lili'uokalani était de restaurer le pouvoir du monarque en abrogeant la Constitution à baïonnette de 1887 et en promulguant une nouvelle. [126] La Constitution de 1893 aurait étendu le suffrage en réduisant certaines conditions de propriété. Cela aurait privé de leurs droits de nombreux non-citoyens européens et américains. La reine a visité plusieurs îles à cheval, a parlé au peuple de ses idées et a reçu un soutien écrasant, y compris une longue pétition en faveur d'une nouvelle constitution. Cependant, lorsque la reine a informé son cabinet de ses plans, ils ont refusé leur soutien, mal à l'aise avec ce qu'ils attendaient de la réponse probable de son adversaire. [127]

La tentative de Lili'uokalani de promulguer une nouvelle constitution le 14 janvier 1893 a été l'événement déclencheur qui a conduit au renversement du royaume d'Hawaï trois jours plus tard. [128] Les objectifs déclarés des conspirateurs étaient de déposer la reine, de renverser la monarchie et de demander l'annexion d'Hawaï aux États-Unis [129] [130] Les conspirateurs étaient cinq américains, un anglais et un allemand. [131]

Renverser Modifier

Le renversement a été mené par Thurston, qui était le petit-fils de missionnaires américains [132] et a tiré son soutien principalement de la classe d'affaires américaine et européenne et d'autres partisans du Parti réformiste du royaume hawaïen. La plupart des dirigeants du Comité de sécurité qui a déposé la reine étaient des citoyens américains et européens qui étaient des sujets du Royaume. [133] [134] [135] Ils comprenaient des législateurs, des fonctionnaires et un juge de la Cour suprême du royaume hawaïen. [136]

Le 16 janvier, le maréchal du royaume, Charles B. Wilson a été prévenu par les détectives du coup d'État prévu. Wilson a demandé des mandats pour arrêter les 13 membres du Conseil et mettre le royaume sous la loi martiale. Parce que les membres avaient des liens politiques étroits avec le ministre du gouvernement américain John L. Stevens, les demandes ont été rejetées à plusieurs reprises par le procureur général Arthur P. Peterson et le cabinet de la Reine, craignant que si elles étaient approuvées, les arrestations n'aggraveraient la situation. Après une négociation ratée avec Thurston, [137] Wilson a commencé à rassembler ses hommes pour la confrontation. Wilson et le capitaine de la garde royale de la maison Samuel Nowlein ont rallié une force de 496 hommes qui ont été gardés à portée de main pour protéger la reine. [138]

Le renversement a commencé le 17 janvier 1893. Un policier a été blessé par balle alors qu'il tentait d'arrêter un wagon transportant des armes à destination des Honolulu Rifles, l'aile paramilitaire du Comité de sécurité. Le Comité craignait que la fusillade n'amenât les forces gouvernementales à mettre en déroute les conspirateurs et à arrêter le coup d'État avant qu'il ne puisse commencer. Le Comité de sécurité a initié le renversement en organisant les Honolulu Rifles composés d'environ 1 500 hommes armés locaux (non indigènes). Les Rifles ont mis en garnison Ali'iolani Hale en face du palais d'Iolani et ont attendu la réponse de la reine.

Alors que ces événements se déroulaient, le Comité de sécurité a exprimé sa préoccupation pour la sécurité et les biens des résidents américains à Honolulu. [139]

Soutien militaire des États-Unis Modifier

Les efforts de coup d'État ont été soutenus par le ministre du gouvernement américain John L. Stevens. [140] Le coup d'État a laissé la reine en résidence surveillée au palais Iolani. Le Royaume est brièvement devenu la République d'Hawaï, avant l'annexion par les États-Unis en 1898. Informé des menaces supposées contre les vies et les biens américains des non-combattants [141] par le Comité de sécurité, Stevens a convoqué une compagnie de Marines américains en uniforme de l'USS Boston et deux compagnies de marins américains pour prendre position à la légation, au consulat et à Arion Hall des États-Unis dans l'après-midi du 16 janvier 1893. 162 marins armés et Marines à bord de l'USS Boston dans le port d'Honolulu a débarqué sur ordre de neutralité. Les marins et les Marines n'ont pas pénétré dans l'enceinte du Palais ni pris le contrôle d'aucun bâtiment et n'ont jamais tiré un coup de feu, mais leur présence a intimidé les défenseurs royalistes. L'historien William Russ déclare que "l'injonction d'empêcher les combats de toute nature a rendu impossible pour la monarchie de se protéger". [142]

Annexion Modifier

En mars 1897, William McKinley, un républicain expansionniste, succéda au démocrate Grover Cleveland à la présidence des États-Unis. Il a préparé un traité d'annexion mais il lui manquait la majorité des 2/3 au Sénat étant donné l'opposition démocrate. Une résolution conjointe, qui n'a pas le pouvoir d'annexer, écrite par le membre du Congrès démocrate Francis G. Newlands pour annexer Hawaï a été adoptée à la fois par la Chambre et le Sénat, elle n'avait besoin que du soutien de la majorité. La guerre hispano-américaine avait éclaté et de nombreux dirigeants voulaient le contrôle de Pearl Harbor pour aider les États-Unis à devenir une puissance du Pacifique et à protéger la côte ouest. En 1897, le Japon a envoyé des navires de guerre à Hawaï pour s'opposer à l'annexion. La possibilité d'une invasion et d'une annexion par le Japon a rendu la décision encore plus urgente, d'autant plus que la quatrième population des îles était des Japonais qui étaient largement favorables à l'objectif de leur pays. [143]

McKinley a signé la résolution de Newlands annexant Hawaï le 7 juillet 1898, créant le territoire d'Hawaï. Le 22 février 1900, la loi organique hawaïenne établit un gouvernement territorial. Les opposants à l'annexion ont estimé que cela était illégal, affirmant que la reine était le seul souverain légitime. McKinley a nommé Sanford B. Dole comme gouverneur territorial. La législature territoriale s'est réunie pour la première fois le 20 février 1901. Les Hawaïens ont formé le Parti indépendant hawaïen, sous la direction de Robert Wilcox, le premier délégué au Congrès d'Hawaï. [144]

Plantations Modifier

Les plantations de canne à sucre à Hawaï se sont développées pendant la période territoriale. Certaines entreprises se sont diversifiées et sont arrivées à dominer les secteurs connexes, notamment les transports, la banque et l'immobilier. Le pouvoir économique et politique était concentré dans ce qu'on appelait les « cinq grands ».

Un 1909 par des ouvriers agricoles japonais a conduit à une brève expérience d'importation de travailleurs russes, principalement de Sibérie. De fausses promesses de concessions de terres par un recruteur nommé Perelstrous ont également entraîné des grèves parmi les travailleurs russes. Confrontés à de nombreuses difficultés, notamment une épidémie de rougeole, un manque de capacité à communiquer avec les Hawaïens et des conflits culturels, la plupart des Russes ont fini par déménager en Californie, à New York ou en Russie (principalement après la révolution russe de 1917). [145]

Seconde Guerre mondiale Modifier

Attaque sur Pearl Harbor Modifier

Pearl Harbor a été attaqué le 7 décembre 1941 par la marine impériale japonaise, tuant près de 2 500 personnes et coulant la principale flotte de cuirassés américains. Fortuitement pour les Américains, les quatre porte-avions du Pacifique n'étaient pas au port et ont échappé aux avaries. Hawaï a été soumis à la loi martiale jusqu'en 1945. Contrairement à la côte ouest des États-Unis dans laquelle 100 000 citoyens japonais de souche ont été internés, la population américaine d'origine japonaise à Hawaï a complètement évité un sort similaire, bien que des centaines de dirigeants pro-japonais aient été arrêtés. Pearl Harbor était les États-Unis' principale base avancée de la guerre du Pacifique. Les Japonais ont tenté d'envahir à l'été 1942 mais ont été vaincus à la bataille de Midway. Des centaines de milliers de soldats américains, de marins, de Marines et d'aviateurs sont passés par là pour se rendre au combat. [146]

De nombreux habitants d'Hawaï ont servi dans la 442e équipe de combat régimentaire, un régiment d'infanterie de l'armée américaine. Le régiment était composé presque entièrement de soldats américains d'ascendance japonaise. Le régiment a combattu principalement en Italie, dans le sud de la France et en Allemagne. Le 442e Régiment était l'unité la plus décorée pour sa taille et sa durée de service dans l'histoire américaine. Ses 4 000 membres ont dû être remplacés près de 2,5 fois en raison de pertes. Au total, environ 14 000 hommes ont servi, remportant 9 486 Purple Hearts. L'unité a reçu huit Presidential Unit Citations (cinq en un mois). Vingt et un de ses membres, dont le sénateur américain d'Hawaï Daniel Inouye, ont reçu des médailles d'honneur. Sa devise était "Go for Broke". [147]

Parti Démocrate Modifier

En 1954, une série de grèves non violentes à l'échelle de l'industrie, des manifestations et d'autres actes de désobéissance civile ont eu lieu. Lors des élections territoriales de 1954, le règne du Parti républicain d'Hawaï à la législature a pris fin brutalement, remplacé par le Parti démocrate d'Hawaï.Les démocrates ont fait pression pour un État et ont occupé le poste de gouverneur de 1962 à 2002. Les événements ont également syndiqué la main-d'œuvre, accélérant le déclin des plantations.

Le président Dwight D. Eisenhower a signé la loi sur l'admission d'Hawaï le 18 mars 1959, qui autorisait le statut d'État hawaïen. Après un référendum populaire au cours duquel plus de 93% ont voté en faveur d'un État, Hawaï a été admis comme le 50e État le 21 août 1959. [ citation requise ]

Héritage de l'annexion Modifier

Pour de nombreux Hawaïens autochtones, la manière dont Hawaï est devenue un territoire américain était illégale. Les gouverneurs et les juges du territoire d'Hawaï étaient des nominations politiques directes du président américain. Les Hawaïens autochtones ont créé le Home Rule Party pour rechercher une plus grande autonomie gouvernementale. Hawaï a fait l'objet d'une répression culturelle et sociétale au cours de la période territoriale et de la première décennie de l'indépendance. [ citation requise ] La Renaissance hawaïenne des années 1960 a suscité un regain d'intérêt pour la langue, la culture et l'identité hawaïennes.

Avec le soutien des sénateurs d'Hawaï Daniel Inouye et Daniel Akaka, le Congrès a adopté une résolution conjointe appelée « Résolution d'excuses » (loi publique américaine 103-150). Elle a été signée par le président Bill Clinton le 23 novembre 1993. Cette résolution s'excusait « auprès des autochtones hawaïens au nom du peuple des États-Unis pour le renversement du royaume d'Hawaï le 17 janvier 1893. et la privation des droits de Les natifs d'Hawaï à l'autodétermination." Les implications de cette résolution ont été largement débattues. [148] [149]

En 2000, Akaka a proposé ce qu'on a appelé le projet de loi Akaka pour étendre la reconnaissance fédérale à ceux d'ascendance autochtone hawaïenne en tant que groupe souverain similaire aux tribus amérindiennes. Le projet de loi n'a pas été adopté avant sa retraite. [150]


L'arrivée des Européens

Le capitaine James Cook, l'explorateur et navigateur britannique, est généralement crédité d'avoir fait la première découverte européenne d'Hawaï, il a débarqué à Waimea, île de Kauai, le 20 janvier 1778. À son retour l'année suivante, il a été tué au cours d'une mêlée avec un certain nombre d'Hawaïens à Kealakekua Bay.

L'apparition initiale de Cook a été suivie d'une période de contacts intermittents avec l'Occident. Au cours de cette période, le roi Kamehameha I a utilisé la technologie et les armes militaires européennes pour devenir un leader hawaïen exceptionnel, prenant et consolidant le contrôle de la majeure partie du groupe d'îles. Pendant 85 ans par la suite, les monarques ont régné sur le royaume hawaïen. Au début du XIXe siècle, la flotte baleinière américaine a commencé à hiverner à Hawaï, et les îles ont été visitées de plus en plus fréquemment par des explorateurs, des commerçants et des aventuriers. Le capitaine George Vancouver a introduit le bétail dans les îles en 1792. En 1820, la première des 15 compagnies de missionnaires de la Nouvelle-Angleterre est arrivée. Au milieu du siècle, il y avait des maisons à ossature, des véhicules hippomobiles, des écoles, des églises, des tavernes et des établissements commerciaux. Une langue écrite avait été introduite, et les compétences européennes et américaines et les croyances religieuses – protestantes et catholiques romaines – avaient été importées. La culture hawaïenne a été irrévocablement changée.


Contenu

Dans l'ancienne Hawai'i, la société était divisée en plusieurs classes. Au sommet du système de classe se trouvait le ali'i classe [13] avec chaque île gouvernée par un ali'i nui. [14] On croyait que tous ces dirigeants provenaient d'une lignée héréditaire descendant du premier polynésien, Papa, qui deviendrait la déesse mère de la terre de la religion hawaïenne. [15] Le capitaine James Cook est devenu le premier Européen à rencontrer les îles hawaïennes, lors de son troisième voyage (1776-1780) dans le Pacifique. Il a été tué à Kealakekua Bay sur l'île d'Hawai'i en 1779 dans un différend sur la prise d'une chaloupe. Trois ans plus tard, l'île d'Hawai'i a été adoptée [ Par qui? ] au fils de Kalaniʻōpuʻu, Kīwalaʻō, tandis que l'autorité religieuse a été transmise au neveu du souverain, Kamehameha.

Le chef guerrier devenu Kamehameha le Grand a mené une campagne de 15 ans pour unir les îles. Il a établi le royaume hawaïen en 1795 avec l'aide d'armes et de conseillers occidentaux, tels que John Young et Isaac Davis. [16] Bien qu'ayant réussi à attaquer tant O'ahu que Maui, il n'a pas réussi à obtenir une victoire à Kaua'i, son effort entravé par une tempête et une peste qui ont décimé son armée. Finalement, le chef de Kaua'i a juré allégeance à Kamehameha (1810). L'unification a mis fin à l'ancienne société hawaïenne, la transformant en une monarchie constitutionnelle indépendante conçue selon les traditions et la manière des monarques européens. Le royaume d'Hawaï est ainsi devenu un exemple précoce de l'établissement de monarchies dans les sociétés polynésiennes à mesure que les contacts avec les Européens se multipliaient. [17] [18] Des développements politiques similaires se sont produits (par exemple) à Tahiti, aux Tonga et en Nouvelle-Zélande.

Dynastie Kamehameha (1795-1874) Modifier

De 1810 à 1893, deux grandes familles dynastiques ont régné sur le royaume d'Hawaï : la Maison de Kamehameha (jusqu'en 1874) et la dynastie Kalākaua (1874-1893). Cinq membres de la famille Kamehameha dirigeaient le gouvernement, chacun désigné comme Kamehameha, jusqu'en 1872. Lunalilo ( r . 1873-1874 ) était également membre de la maison de Kamehameha par sa mère. Liholiho (Kamehameha II, r . 1819–1824) et Kauikeaouli (Kamehameha III, r . 1825–1854) étaient les fils directs de Kamehameha le Grand.

Pendant les règnes de Liholiho et de Kauikeaouli, la principale épouse de Kamehameha le Grand, la reine Ka'ahumanu, régna en tant que reine régente et Kuhina Nui, ou Premier ministre.

Les facteurs économiques et démographiques du XIXe siècle ont remodelé les îles. Leur consolidation en une entité politique unifiée a conduit au commerce international. Sous Kamehameha (1795-1819), le bois de santal était exporté vers la Chine. Cela a conduit à l'introduction de l'argent et du commerce dans toutes les îles.

Après la mort de Kamehameha, la succession a été supervisée par son épouse principale, Ka'ahumanu, qui a été désignée comme régente du nouveau roi, Liholiho, qui était mineur.

La reine Ka'ahumanu a éliminé diverses interdictions (kapu) régissant le comportement des femmes. Ils comprenaient des hommes et des femmes mangeant ensemble et des femmes mangeant des bananes. Elle a également renversé l'ancienne religion lorsque les missionnaires chrétiens sont arrivés dans les îles. Une contribution majeure des missionnaires a été de développer une langue écrite hawaïenne. Cela a conduit à des niveaux d'alphabétisation très élevés à Hawai'i, supérieurs à 90 pour cent dans la seconde moitié du 19e siècle. Le développement de l'écriture a contribué à la consolidation du gouvernement. Des constitutions écrites énumérant le pouvoir et les devoirs du roi ont été élaborées.

En 1848, le Grand Māhele a été promulgué par le roi Kamehameha III. [19] Il a institué des droits de propriété formels sur la terre et a suivi le contrôle coutumier de la terre avant cette déclaration. Quatre-vingt-dix-huit pour cent des terres étaient attribuées aux ali'i, chefs ou nobles. Deux pour cent sont allés aux roturiers. Aucune terre ne pouvait être vendue, seulement transférée à un gestionnaire foncier descendant en ligne directe. Pour les indigènes, le contact avec le monde extérieur a représenté un désastre démographique, car une série de maladies inconnues telles que la variole ont décimé les indigènes. La population hawaïenne d'indigènes est passée d'environ 128 000 en 1778 [20] à 71 000 en 1853 et a continué à baisser à 24 000 en 1920. La plupart vivaient dans des villages reculés. [21]

Les missionnaires américains ont converti la plupart des indigènes au christianisme. Les missionnaires et leurs enfants sont devenus une puissante élite jusqu'au milieu du XIXe siècle. Ils fournissaient les principaux conseillers et membres du cabinet des rois et dominaient la classe professionnelle et marchande des villes. [22]

Les élites ont promu l'industrie sucrière afin de moderniser l'économie d'Hawaï. Le capital américain a mis en place une série de plantations après 1850. [23] Peu d'indigènes étaient disposés à travailler dans les plantations de canne à sucre et les recruteurs se sont donc déployés à travers l'Asie et l'Europe. En conséquence, entre 1850 et 1900, quelque 200 000 travailleurs contractuels de Chine, du Japon, des Philippines, du Portugal et d'ailleurs sont venus à Hawai'i dans le cadre de contrats à durée déterminée (généralement pour cinq ans). La plupart sont rentrés chez eux à temps, mais un grand nombre est resté définitivement. En 1908, environ 180 000 travailleurs japonais étaient arrivés. Aucun autre n'a été autorisé à entrer, mais 54 000 sont restés en permanence. [24]

L'armée et la marine hawaïennes se sont développées à partir des guerriers de Kona sous Kamehameha I, qui ont unifié Hawai'i en 1810. L'armée et la marine ont utilisé à la fois des canoës et des uniformes traditionnels, y compris des casques en matériaux naturels et des pagnes (appelés Malo) ainsi que des technologies occidentales comme canons d'artillerie, mousquets et navires européens. [ citation requise ] Les conseillers européens ont été capturés, bien traités et sont devenus des citoyens hawaïens. [ éclaircissements nécessaires ] Lorsque Kamehameha mourut en 1819, il laissa à son fils Liholiho un vaste arsenal avec des dizaines de milliers de soldats et de nombreux navires de guerre. Cela a aidé à réprimer la révolte de Kuamo'o plus tard en 1819 et la rébellion de Humehume sur Kaua'i en 1824.

Pendant la dynastie Kamehameha, la population d'Hawaï a été ravagée par des épidémies suite à l'arrivée d'étrangers. L'armée a diminué avec la population, donc à la fin de la dynastie, il n'y avait pas de marine hawaïenne et seulement une armée, composée de plusieurs centaines de soldats. Après une invasion française qui a saccagé Honolulu en 1849, Kamehameha III a demandé des traités de défense avec les États-Unis et la Grande-Bretagne. Lors du déclenchement de la guerre de Crimée en Europe, Kamehameha III a déclaré Hawai'i un état neutre. [25] Le gouvernement des États-Unis a exercé une forte pression sur Kamehameha IV pour qu'il commerce exclusivement avec les États-Unis, menaçant même d'annexer les îles. Pour contrebalancer cette situation, Kamehameha IV et Kamehameha V ont poussé à des alliances avec d'autres puissances étrangères, en particulier la Grande-Bretagne. Hawaiʻi a revendiqué des îles inhabitées dans le Pacifique, y compris les îles hawaïennes du nord-ouest, dont beaucoup sont entrées en conflit avec les revendications américaines.

Après la dynastie Kamehameha, les gardes royaux ont été dissous sous Lunalilo après une révolte de caserne en septembre 1873. Une petite armée a été restaurée sous le roi Kalākaua mais n'a pas réussi à arrêter la rébellion de 1887 par le parti missionnaire. En 1891, la reine Liliʻuokalani accéda au pouvoir. Les élections de 1892 ont été suivies de pétitions et de demandes de son administration pour modifier la constitution de 1887. Les États-Unis ont maintenu une politique de garder au moins un croiseur à Hawai'i en tout temps. Le 17 janvier 1893, Liliʻuokalani, croyant que l'armée américaine interviendrait si elle changeait la constitution, attendit l'USS Boston quitter le port. Une fois qu'on a su que Liliʻuokalani révisait la constitution, le Boston a été rappelé et a aidé le Parti missionnaire dans son renversement. Après le renversement et l'établissement du gouvernement provisoire d'Hawaï, l'armée du royaume a été désarmée et dissoute. Cent ans plus tard, en 1993, le Congrès américain a adopté la résolution sur les excuses, admettant les actes répréhensibles et publiant des excuses tardives.

Sous le règne de la reine Ka'ahumanu, la puissante veuve protestante nouvellement convertie de Kamehameha le Grand, le catholicisme était illégal à Hawai'i, et en 1831, des prêtres catholiques français furent déportés de force par des chefs qui lui étaient fidèles. Les indigènes hawaïens convertis au catholicisme ont affirmé avoir été emprisonnés, battus et torturés après l'expulsion des prêtres. [26] La résistance envers les missionnaires catholiques français est restée la même sous le règne de son successeur, la Kuhina Nui Ka'ahumanu II.

En 1839 le capitaine Laplace de la frégate française Artémis a navigué vers Hawai'i avec l'ordre de :

Détruisez l'impression malveillante que vous trouvez établie au détriment du nom français de rectifier l'opinion erronée qui s'est faite sur la puissance de la France et de faire bien comprendre qu'il serait à l'avantage des chefs de ces îles de l'Océan à se conduire de manière à ne pas encourir la colère de la France. Vous exigerez, s'il le faut avec toute la force qui vous appartient, la réparation complète des torts qui ont été commis, et vous ne quitterez ces lieux que lorsque vous aurez laissé dans tous les esprits une impression solide et durable.

Sous la menace de la guerre, le roi Kamehameha III signa l'édit de tolérance le 17 juillet 1839 et versa les 20 000 $ en compensation pour la déportation des prêtres et l'incarcération et la torture des convertis, acceptant les demandes de Laplace. Le royaume a proclamé :

Que le culte catholique soit déclaré libre, dans tous les dominions soumis au roi des îles Sandwich, les membres de cette foi religieuse jouiront en eux des privilèges accordés aux protestants.

Le diocèse catholique romain d'Honolulu est revenu sans être persécuté et en guise de réparation, Kamehameha III leur a fait don d'un terrain pour y construire une église.


Contenu

Il y a eu des changements d'opinion sur la découverte et la colonisation polynésiennes initiales d'Hawai'i. [2] La datation au radiocarbone à Hawai'i a d'abord indiqué un règlement possible dès 124 CE. [3] [4] Les livres de Patrick Vinton Kirch sur l'archéologie hawaïenne, les manuels standard, datent les premières colonies polynésiennes à environ 300 avec des suggestions plus récentes de Kirch aussi tard que 600. D'autres théories suggèrent une datation aussi tardive que 700 à 800. [2]

En 2010, des chercheurs ont annoncé de nouvelles découvertes utilisant une datation au radiocarbone révisée et de haute précision basée sur des échantillons plus fiables que ceux utilisés auparavant dans de nombreuses études de datation. [5] Ces nouvelles données indiquent que la période de colonisation de l'est et du nord de la Polynésie a eu lieu beaucoup plus tard, dans un laps de temps plus court de deux vagues : la « première dans les îles de la Société vers 1025-1120, quatre siècles plus tard qu'on ne le supposait auparavant. après 70-265 ans, la dispersion s'est poursuivie en une seule impulsion majeure vers toutes les îles restantes vers 1190-1290." [1] Selon cette recherche, le règlement des îles hawaïennes a eu lieu vers 1219-1266. [1] On pense que cette colonisation rapide est responsable de "l'uniformité remarquable de la culture, de la biologie et de la langue de la Polynésie orientale". [1]

Selon la mythologie hawaïenne, il y avait d'autres colons à Hawai'i, des peuples qui ont été refoulés dans des vallées reculées par de nouveaux arrivants. Ils prétendent que des histoires sur menehune, petites gens qui ont construit heiau et des étangs à poissons, prouvent l'existence d'anciens peuples qui ont colonisé les îles avant les Hawaïens. [6]

Les colons ont apporté avec eux des vêtements, des plantes (appelées "plantes de canoë") et du bétail et ont établi des colonies le long des côtes et des grandes vallées. A leur arrivée, les colons ont grandi kalo (taro), mai'a (banane), niu (noix de coco), ulu (fruit à pain), et élevé pua'a (porc), moa (poulet), et ʻīlio (chien poi), bien que ces viandes aient été consommées moins souvent que les fruits, les légumes et les fruits de mer. Condiments populaires inclus pa'akai (sel), noix de kukui moulue, limou (algue), et ko (canne à sucre) qui était utilisé à la fois comme bonbon et comme médicament. [7] En plus des aliments qu'ils ont apportés, les colons ont également acquis 'uala (patate douce), La patate douce est originaire d'Amérique du Sud. Récemment, une analyse de l'ADN de 1 245 variétés de patates douces d'Asie et des Amériques a été effectuée. Les chercheurs ont découvert un lien génétique qui prouve que la racine est arrivée en Polynésie depuis les Andes vers 1100 de notre ère. Les résultats, publiés dans le Actes de l'Académie nationale des sciences, offrent plus de preuves que les anciens Polynésiens ont pu interagir avec les habitants d'Amérique du Sud bien avant que les Européens ne mettent le pied sur le continent. [8] Article et cartes

Le rat du Pacifique a accompagné les humains dans leur voyage vers Hawai'i. David Burney soutient que les humains, ainsi que les animaux vertébrés qu'ils ont apportés avec eux (cochons, chiens, poulets et rats), ont causé l'extinction de nombreuses espèces indigènes d'oiseaux, de plantes et de grands escargots terrestres au cours du processus de colonisation. [9]

Les estuaires et les cours d'eau ont été adaptés en étangs à poissons par les premiers colons polynésiens, dès 500 de notre ère ou avant. [10] La terre emballée et la pierre taillée ont été utilisées pour créer un habitat, faisant de l'ancienne aquaculture hawaïenne l'une des plus avancées des peuples originels du Pacifique. [11] Un exemple notable est le Menehune Fishpond datant d'au moins 1 000 ans, à Alekoko. Au moment de l'arrivée du capitaine James Cook, il y avait au moins 360 étangs à poissons produisant 2 000 000 livres (900 000 kg) de poisson par an. [10] Au cours du dernier millénaire, les Hawaïens ont entrepris des projets d'« irrigation de champ d'étang alimentés par canal à grande échelle » pour kalo culture (taro). [12]

Les nouveaux colons ont construit vigoureux (maisons) et heiau (temples). Les archéologues pensent actuellement que les premiers établissements se trouvaient à l'extrémité sud de la grande île d'Hawaï et qu'ils se sont rapidement étendus vers le nord, le long des côtes et des vallées fluviales facilement accessibles. Au fur et à mesure que la population augmentait, des colonies se sont installées plus à l'intérieur des terres. Les îles étant si petites, la population était très dense. Avant le contact européen, la population avait atteint quelque part entre 200 000 et 1 000 000 de personnes. Après le contact avec les Européens, cependant, la population a fortement chuté en raison de diverses maladies, dont la variole. [13]

Une ville traditionnelle de l'ancienne Hawai'i comprenait plusieurs structures. Classés par ordre d'importance :

  • Heiau, temple des dieux. Il y avait deux grands types. L'agricole mapele Le type était dédié à Lono, et pouvait être construit par la noblesse, les prêtres et les chefs de division foncière, et dont les cérémonies étaient ouvertes à tous. Le deuxième type, les luakini, étaient de grands temples de guerre, où l'on faisait des sacrifices d'animaux et d'humains. Ils ont été construits sur de hautes terrasses en pierre et ornés d'idoles sculptées en bois et en pierre. Une source de grande mana ou pouvoir divin, le luakini ne pouvait être entré que par ali'i, le roi, les grands chefs et la noblesse, et kahuna qui étaient membres de la prêtrise Kū. [14]
  • Hale ali'i, la maison du chef. Il servait de résidence au grand chef et de lieu de réunion des petits chefs. Il a toujours été construit sur une fondation en pierre surélevée pour représenter un statut social élevé. Kahili, ou des normes de plumes, ont été placés à l'extérieur pour signifier la royauté. Les femmes et les enfants ont été interdits d'entrée.
  • Hale pahu, la maison des instruments sacrés de hula. Il a tenu le pahu tambours. Il était traité comme un espace religieux car le hula était une activité religieuse en l'honneur de la déesse Laka.
  • Hale papa'a, la maison du stockage royal. Il a été construit pour stocker des outils royaux, notamment des tissus, des filets et des lignes précieux, des massues, des lances et d'autres armes.
  • Hale oulana, la maison du tisserand. C'était la maison où les artisanes se réunissaient chaque jour pour fabriquer les paniers, éventails, nattes et autres ustensiles du village à partir de feuilles de pandanus séchées appelées lauhala.
  • Hale mua, la maison à manger des hommes. Il était considéré comme un lieu sacré car il était utilisé pour sculpter des idoles en pierre de ʻaumakua ou des dieux ancestraux. La conception a été conçue pour que les hommes puissent entrer et sortir rapidement.
  • Hale 'aina, la maison à manger des femmes. Les femmes mangeaient dans leur propre maison à manger séparée. Les hommes et les femmes ne pouvaient pas manger ensemble de peur que les hommes soient vulnérables en mangeant pour avoir leur mana, ou esprit divin, volé par les femmes.
  • Hale wa'a, la maison du canoë. Il a été construit le long des plages comme abri pour leurs bateaux de pêche. Les Hawaïens stockaient également des rondins de koa utilisés pour fabriquer les canoës.
  • Hale lawai'a, la maison de la pêche. Il a été construit le long des plages pour abriter leurs filets et leurs lignes de pêche. Les filets et les lignes étaient constitués d'une corde résistante fabriquée à partir de coques de noix de coco tressées. Les hameçons étaient faits d'os humain, de porc ou de chien. Les outils trouvés dans le Hale Lawai'a étaient parmi les biens les plus précieux de tout le village.
  • Hale noho, la maison d'habitation. Il a été construit comme dortoir et logement pour l'unité familiale hawaïenne.
  • Imu, le four en terre communal. Creusé dans le sol, il servait à cuire la nourriture de tout le village, y compris pua'a ou de porc. Seuls les hommes cuisinaient avec le imu.

L'ancienne Hawai'i était une société de castes développée à partir des Polynésiens. Les classes principales étaient :

  • Ali'i. Cette classe se composait des chefs supérieurs et inférieurs des royaumes. Ils gouvernaient avec une puissance divine appelée mana.
  • Kahuna. Les prêtres organisaient des cérémonies religieuses, au heiau et ailleurs. Les professionnels comprenaient des maîtres charpentiers et constructeurs de bateaux, des chanteurs, des danseurs, des généalogistes, des médecins et des guérisseurs.
  • Maka'āinana. Les roturiers cultivaient, pêchaient et exerçaient les métiers les plus simples. Ils ont travaillé non seulement pour eux-mêmes et leurs familles, mais pour soutenir les chefs et les kahuna.
  • Kauwa. On pense qu'ils étaient des captifs de guerre ou les descendants de captifs de guerre. Le mariage entre les castes supérieures et les kauwa était strictement interdit. Les kauwa travaillaient pour les chefs et les mâles étaient souvent utilisés comme sacrifices humains à la luakini heiau. (Les contrevenants d'autres castes et les opposants politiques vaincus étaient aussi parfois utilisés comme sacrifices humains.)

Les jeunes Hawaïens ont appris les compétences de vie et la religion à la maison, souvent avec leurs grands-parents. Pour les enfants « brillants » [15], il existait un système d'apprentissage dans lequel de très jeunes étudiants commençaient à apprendre un métier ou une profession en assistant un expert, ou kahuna. Comme les pouvoirs spirituels étaient perçus par les Hawaïens comme imprégnant toute la nature, les experts dans de nombreux domaines de travail étaient connus sous le nom de kahuna, terme communément compris comme signifiant prêtre. [16] Les différents types de kahuna transmis la connaissance de leur métier, que ce soit dans les « généalogies, ou mêlée, ou la phytothérapie, ou la construction de canoës, ou les limites des terres", [17] etc. en impliquant et en instruisant des apprentis dans leur travail. Des écoles plus formelles existaient pour l'étude de hula, et probablement pour l'étude des niveaux supérieurs de la connaissance sacrée.

Les kahuna a pris l'apprenti dans sa maison en tant que membre de la famille, bien que souvent « le tuteur était un parent ». [15] Au cours d'une cérémonie religieuse de « remise des diplômes », « l'enseignant a consacré l'élève, qui par la suite ne faisait qu'un avec l'enseignant dans une relation psychique aussi définie et obligatoire que la relation de sang ». [15] Comme les enfants apprenant de leurs grands-parents, les enfants apprentis apprenaient en observant et en participant à la vie quotidienne. Les enfants ont été découragés de poser des questions dans la culture traditionnelle hawaïenne.

Dans l'idéologie hawaïenne, on ne "possède" pas la terre, mais on l'habite simplement. La croyance était que la terre et les dieux étaient immortels. Cela a ensuite informé la croyance que la terre était également pieuse, et donc au-dessus des humains mortels et impies, et que les humains ne pouvaient donc pas posséder de terre. Les Hawaïens pensaient que toutes les terres appartenaient aux dieux (akua).

Les ali'i étaient considérés comme des « gestionnaires » des terres. C'est-à-dire qu'ils contrôlaient ceux qui travaillaient sur la terre, les maka'āinana.

À la mort d'un chef et à l'accession d'un autre, les terres étaient redistribuées : certains des « gérants » précédents perdraient leurs terres, et d'autres les gagneraient. Les terres étaient également redistribuées lorsqu'un chef en battait un autre et redistribuait les terres conquises en récompense à ses guerriers.

Dans la pratique, les roturiers avaient une certaine sécurité contre la reprise capricieuse de leurs maisons et fermes. Ils étaient généralement laissés en place, pour payer tribut et fournir de la main-d'œuvre à un nouveau chef, sous la supervision d'un nouveau konohiki, ou surveillant.

Ce régime foncier s'apparente au système féodal qui prévalait en Europe au Moyen Âge.

Les anciens Hawaïens avaient le Ahupua'a comme source de gestion de l'eau. Chaque Ahupua'a avait une subdivision de la terre de la montagne à la mer. Les Hawaïens utilisaient l'eau de la pluie qui coulait à travers les montagnes comme une forme d'irrigation. Les Hawaïens se sont également installés autour de ces parties du pays à cause de l'agriculture qui y était pratiquée. [18]

La religion maintenait l'ancienne société hawaïenne ensemble, affectant les habitudes, les modes de vie, les méthodes de travail, la politique sociale et la loi. Le système juridique était fondé sur la religion kapu, ou tabous. Il y avait une manière correcte de vivre, d'adorer et même de manger. Exemples de kapu comprenait la disposition selon laquelle les hommes et les femmes ne pouvaient pas manger ensemble (religion ʻAikapu). La pêche était limitée à certaines saisons de l'année. L'ombre du ali'i ne doit pas être touché car il volait son mana.

La rigidité du kapu système pourrait provenir d'une deuxième vague de migrations en 1000-1300 à partir de laquelle différentes religions et systèmes ont été partagés entre Hawai'i et les îles de la Société. Hawaiʻi aurait été influencé par les chefs tahitiens, les kapu le système serait devenu plus strict et la structure sociale aurait changé. Le sacrifice humain serait devenu une partie de leur nouvelle pratique religieuse, et le ali'i aurait gagné plus de pouvoir sur les conseils des experts des îles. [19]

Kapu était dérivé des traditions et des croyances du culte hawaïen des dieux, des demi-dieux et des ancêtres mana. Les forces de la nature étaient personnifiées comme les principaux dieux de Kū (dieu de la guerre), Kāne (dieu de la lumière et de la vie), Kanaloa (dieu de la mort) et Lono (dieu de la paix et de la croissance). Les dieux inférieurs bien connus incluent Pele (déesse du feu) et sa sœur Hiʻiaka (déesse de la danse). Dans une célèbre histoire de la création, le demi-dieu Māui a pêché les îles d'Hawaï depuis la mer après une petite erreur qu'il a commise lors d'un voyage de pêche. À partir de Haleakalā, Māui a pris le soleil au piège dans une autre histoire, le forçant à ralentir afin qu'il y ait des périodes égales d'obscurité et de lumière chaque jour.

La vision du monde mystique hawaïenne permet à différents dieux et esprits d'imprégner n'importe quel aspect du monde naturel. [20] Dans cette perspective mystique, en plus de sa présence dans les éclairs et les arcs-en-ciel, le dieu de la lumière et de la vie, Kāne, peut être présent dans la pluie et les nuages ​​et une brise paisible (typiquement la "maison" de Lono).

Bien que tous les aliments et boissons aient une signification religieuse pour les anciens Hawaïens, un accent culturel particulier a été mis sur `Awa (kava) en raison de ses propriétés narcotiques. Cette boisson à base de racine, psychoactive et relaxante, était utilisée pour consacrer les repas et commémorer les cérémonies. Il est souvent mentionné dans le chant hawaïen. [21] Différentes variétés de la racine ont été utilisées par différentes castes et le breuvage a servi d'"introduction au mysticisme". [20]

Les quatre plus grandes îles, l'île d'Hawaiʻi, Maui, Kauaʻi et Oʻahu étaient généralement gouvernées par leurs propres ali'i nui (souverain suprême) avec des chefs subordonnés de rang inférieur appelés ali'i 'aimoku, dirigeant des districts individuels avec des agents fonciers appelés konohiki.

Toutes ces dynasties étaient interdépendantes et considéraient tout le peuple hawaïen (et peut-être tous les humains) comme les descendants de parents légendaires, Wākea (symbolisant l'air) et sa femme Papa (symbolisant la terre). Jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, l'île d'Hawai'i était dirigée par une lignée descendante d'Umi-a-Liloa. À la mort de Keawe'īkekahiali'iokamoku, un chef de rang inférieur, Alapainui, a renversé les deux fils de l'ancien souverain qui étaient les suivants en tant que chef de l'île. ali'i nui.

En supposant cinq à dix générations par siècle, le Ali'i 'Aimoku les dynasties avaient environ trois à six siècles à 1800 CE. La colonisation tahitienne des îles hawaïennes aurait eu lieu au XIIIe siècle. Les ali'i et d'autres castes sociales ont probablement été établies au cours de cette période.

L'ancienne économie hawaïenne est devenue complexe au fil du temps. Les gens ont commencé à se spécialiser dans des compétences spécifiques. Des générations de familles se sont engagées dans certaines carrières : couvreurs de toit, constructeurs de maisons, tailleurs de pierre, attrapeurs d'oiseaux qui confectionnaient les manteaux de plumes des ali'i, constructeurs de canots. Bientôt, des îles entières ont commencé à se spécialiser dans certains métiers spécialisés. O'ahu est devenu le chef kapa (tissu d'écorce de tapa) fabricant. Maui est devenu le principal fabricant de canoës. L'île d'Hawaï a échangé des balles de poisson séché.

Le contact européen avec les îles hawaïennes a marqué le début de la fin de l'ancienne période hawaïenne. En 1778, le capitaine britannique James Cook débarqua d'abord sur Kaua'i, puis navigua vers le sud pour observer et explorer les autres îles de la chaîne.

Lorsqu'il arriva pour la première fois dans la baie de Kealakekua en 1779, certains des indigènes pensaient que Cook était leur dieu Lono. Le mât et les voiles de Cook ressemblaient par coïncidence à l'emblème (un mât et une feuille de kapa) qui symbolisaient Lono dans leurs rituels religieux, les navires sont arrivés au cours de la Makahiki saison consacrée à Lono.

Le capitaine Cook a finalement été tué lors d'une violente confrontation et laissé sur la plage par ses marins en retraite. Les Britanniques ont exigé que son corps soit rendu, mais les Hawaïens avaient déjà accompli des rituels funéraires de leur tradition. [22]

En quelques décennies, Kamehameha I a utilisé des tactiques de guerre européennes et des armes à feu et des canons pour unir les îles dans le royaume d'Hawaï.


Histoire hawaïenne

Les îles hawaïennes sont d'origine volcanique. Ils ont été créés par un point chaud au fond de l'océan il y a environ 70 millions d'années. La plus ancienne île hawaïenne est l'atoll de Kure et la plus jeune est la grande île d'Hawaï, qui a émergé il y a environ un million d'années.

Les premiers colons

On pense que les premiers colons, originaires des îles Marquises, sont arrivés à Hawaï vers le 4e ou le 5e siècle après JC. Ils ont traversé 2 500 milles d'océan dans des canoës de voyage à double coque et ont utilisé les étoiles pour les guider. Avec eux, ils ont apporté des récoltes, comme le taro et l'arbre à pain, ainsi que des animaux. Les archéologues pensent qu'une deuxième vague de voyageurs polynésiens est arrivée vers 1000 après JC, originaires de Tahiti.

C'est ce deuxième groupe de colons qui a établi le système kapu. Kapu signifie « tabou » ou « interdit » en hawaïen. C'était un système de loi qui interdisait beaucoup de choses et était conçu pour maintenir l'ordre. Il était donc interdit aux roturiers de simplement marcher à l'ombre d'un ali'i (chef). De plus, les femmes n'étaient pas autorisées à manger avec les hommes, ni à manger des bananes ou du porc. On n'avait pas le droit d'interrompre un chef s'il parlait, et la liste continue.

La punition pour avoir brisé un kapu était généralement la mort. Si l'infraction était très grave, toute la famille du délinquant était également tuée. Pendant ce temps, les sacrifices humains étaient courants.

Les premiers Européens sont arrivés beaucoup plus tard à Hawaï, à commencer par l'explorateur anglais le capitaine James Cook en 1778, qui a nommé les îles qu'il a découvertes les îles Sandwich d'après le comte anglais de Sandwich.

Les indigènes ont accueilli Cook avec stupéfaction et joie, croyant qu'il était Lono, le dieu de la fertilité de la terre. Cook a finalement été tué après une dispute dans la baie de Kealakekua sur la grande île d'Hawaï. Au moment de la visite de Cook, l'archipel était divisé en trois royaumes : Hawaï, Oahu et Maui, et Lanai et Molokai.

Unifier les îles

Le roi Kamehameha le Grand (1758-1819) était le roi le plus puissant d'Hawaï. Né et élevé sur la grande île d'Hawaï, Kamehameha a participé à de nombreuses batailles au cours de ses premières années. Après être devenu souverain de la Grande Île, son prochain objectif était de régner également sur toutes les autres îles. En 1795, ses guerriers sont arrivés à Maui, Lanai, Molokai et Oahu et plus tard à Kauai, battant les dirigeants locaux de ces îles. Cette année-là, Kamehameha a conquis et unifié les îles hawaïennes. Peu de temps après sa mort, le système kapu a été aboli.

Les missionnaires et la monarchie

En 1820, les missionnaires arrivèrent à Hawaï. Le roi Kamehameha III a régné sur les îles de 1825 jusqu'à sa mort en 1854. Il a écouté les conseils des missionnaires et leur a permis d'établir des écoles et de prêcher le christianisme. Les missionnaires ont développé l'alphabet hawaïen et l'ont enseigné au peuple. Ils l'ont également utilisé pour traduire la Bible en hawaïen. Kamehameha III a institué la liberté religieuse en 1839, et un an plus tard a établi une monarchie constitutionnelle.

L'industrie du sucre

L'industrie sucrière a été introduite à Hawaï dans les années 1830. De plus, des hommes d'affaires du monde entier sont arrivés dans les îles pour exploiter le bois de santal et les baleines d'Hawaï. Au même moment, des travailleurs des plantations ont été amenés à Hawaï en provenance de pays étrangers. Le système foncier féodal d'Hawaï a été aboli en 1848, ce qui a légalisé la propriété privée.

A partir de ce moment, l'investissement en capital dans le terrain était possible. Les dirigeants d'Hawaï eux-mêmes ont participé à ces entreprises et sont devenus plus riches. Le gouvernement hawaïen a vendu de grandes parcelles de terres à des étrangers, à des représentants du gouvernement et à des membres de la royauté. Ceux qui ont souffert étaient les roturiers hawaïens parce qu'ils ont été dépouillés de leur terre où ils avaient vécu pendant des générations.

Menacés par les nations européennes voulant ajouter Hawaï à leurs empires, les hommes d'affaires américains ont commencé à chercher l'annexion par les États-Unis. En 1875, un traité de réciprocité est négocié et renouvelé en 1884, mais non ratifié. Il a été ratifié en 1887 lorsqu'un amendement a été ajouté qui a donné aux États-Unis le droit exclusif d'établir une base navale à Pearl Harbor.

L'ascension de Lili'uokalani au pouvoir

La reine Lili'uokalani a prêté serment de maintenir la constitution de 1887. La session législative de 1892 a été prolongée à huit mois en raison de la détermination de Lili'uokalani de mener à bien les projets de loi sur l'opium et la loterie et d'avoir un cabinet fonctionnel.

Lili'uokalani a fait rédiger une nouvelle constitution, qui a abouti à une monarchie absolue et a privé du droit de vote un grand groupe de citoyens qui avaient voté depuis 1887. Lors d'une réunion publique, un comité de sécurité a été nommé, qui a publié une proclamation déclarant la monarchie abolie et établir un gouvernement provisoire.

Pendant ce temps, des troupes volontaires sont arrivées et ont occupé le terrain. Sur les conseils de ses ministres, la Lili'uokalani se rendit en signe de protestation, appelant les États-Unis à rétablir son autorité.

La république

Un traité d'annexion a été négocié avec les États-Unis au cours du mois suivant, juste avant la fin de l'administration du président Benjamin Harrison, mais il a été retiré en mars 1893 par le successeur du président Harrison, le président Cleveland.

Une constitution pour la République d'Hawaï a été élaborée en 1894, avec Sanford B. Dole comme premier président. Un complot fut formé pour renverser la république et restaurer la monarchie. Mais ce plan a été brisé lorsqu'une escouade de police a alerté la ville à l'avance.

La reine Lili'uokalani a été arrêtée et emprisonnée pendant neuf mois dans l'ancien palais après la découverte d'armes, de munitions et de documents compromettants dans ses locaux. Elle renonça à toute prétention au trône en janvier 1895 et prêta serment d'allégeance à la nouvelle république.


Département de l'agriculture

Il s'agit d'une première tentative d'assemblage d'une histoire de l'agriculture à Hawaï. Une histoire de l'agriculture américaine peut être trouvée ici et nous avons utilisé leur format. Une brève histoire d'Hawaï peut être trouvée ici. Nous avons travaillé pour inclure ce que nous pouvions trouver, mais nous sommes toujours à la recherche d'autres suggestions. Veuillez contacter Jim Hollyer avec des suggestions.

Autres histoires agricoles d'Hawaï
Histoire du sucre (HARC)

Aujourd'hui, nous cultivons plus de 40 cultures commercialement. Cela comparé à seulement 28 fruits et légumes cultivés commercialement en 1954.

L'État acquiert la propriété du fossé Waiahole garantissant une source stable d'eau d'irrigation à un prix abordable permettant la croissance d'une agriculture diversifiée dans le centre et sous le vent d'Oahu (9 juillet).

Pioneer agrandit et établit une usine de transformation de semences à Waialua, Oahu.

Le secteur des semences s'est développé depuis 1966 pour atteindre une industrie de 27 millions de dollars qui continue de croître et se classe au septième rang des industries agricoles diversifiées. En plus du maïs, les cultures comprennent désormais le soja, le tournesol et le sorgho.

L'industrie de la noix de macadamia d'Hawaï est la deuxième au monde avec 45% de la production mondiale.

Informations fournies par :
Ann Takeguchi, Jim Hollyer, Wendell Koga, Miles Hakoda, Ken Rohrbach, HC Skip Bittenbender, Brent Buckley, J.B. Friday, Richard Bowen, Richard Manshardt, James Leary, Glenn Teves, Eileen Herring, Halina Zaleski, Ken Leonhardt, Bill Eger.

Les références:
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Crawford, David. 1937. Défilé des récoltes d'Hawaï.

Hall, W.T. 1998. L'histoire de Kailua, Hawaï. Dolphin Printing and Publishing, Kailua, Hawaï.

Service des statistiques agricoles d'Hawaï.

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Hugh, W.I., T. Tanaka, J.C. Nolan, Jr. et L.K. Renard. 1986. L'industrie de l'élevage à Hawaï. HITAHR Information Text Series 025. Collège d'agriculture tropicale et de ressources humaines, Université d'Hawaï.

LeBaron, Russell. L'histoire de la foresterie à Hawaï : du début à la Seconde Guerre mondiale. Aloha Aina, Département des terres et des ressources naturelles d'Hawaï.

Little, Elbert L. et Skolmen, Roger G. Arbres forestiers communs d'Hawaï, indigènes et introduits. USDA Forest Service Agricultural Handbook No. 679.

Nelson, Robert E. 1989. Le service forestier de l'USDA à Hawaï : les 20 premières années (1957-1977). Rapport technique général du Service forestier de l'USDA PSW-111.

Philippe, Perry. 1953, Agriculture diversifiée à Hawaï.

Shigera, T. et Hiroshi Ooka. 1984. Noix de macadamia à Hawaï. Série de textes d'information 025. Collège d'agriculture tropicale et de ressources humaines, Université d'Hawaï.


Voir la vidéo: Les énigmes de lâge de pierre.