L'Église catholique a-t-elle interdit l'adoption au Moyen Âge ?

L'Église catholique a-t-elle interdit l'adoption au Moyen Âge ?


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Dans le livre Contours of the World Economy (2007), d'Angus Maddison, il est écrit :

L'adoption du christianisme comme religion d'État en 380 après JC a entraîné des changements fondamentaux dans la nature du mariage, de l'héritage et de la parenté européens. La papauté imposa un modèle qui différait considérablement de ce qui avait prévalu auparavant en Grèce, à Rome et en Égypte et différait considérablement de celui qui devait caractériser le monde islamique. Le mariage devait être strictement monogame, avec interdiction de concubinage, adoption, le divorce et le remariage des veuves ou des veufs. Il y avait une interdiction du mariage consanguin avec des frères et sœurs, des ascendants, des descendants, y compris des cousins ​​germains, deuxièmes et troisièmes, ou des parents de frères et sœurs par alliance. Une décision papale en 385 après JC imposa le célibat sacerdotal.

Le but principal de ces règles était de limiter les droits de succession aux membres de la famille proche et de canaliser de grandes quantités vers l'église qui est devenue propriétaire à grande échelle. Dans le même temps, ils ont brisé les anciennes loyautés envers le clan, la tribu et la caste, favorisé l'individualisme et l'accumulation, et renforcé le sentiment d'appartenance à un État-nation (voir Goody 1983 ; Lal 2001).

En lisant l'histoire de l'adoption, nous pouvons lire que parmi les orphelinats ont été créés par l'Église catholique en réponse aux nombreux enfants laissés aux portes des églises et des monastères, une pratique qui s'est ensuite institutionnalisée. À cet égard, Wikipédia déclare :

Les niveaux d'abandon ont augmenté avec la chute de l'empire et de nombreux enfants trouvés ont été laissés à la porte de l'église. Initialement, le clergé a réagi en rédigeant des règles pour régir l'exposition, la vente et l'éducation des enfants abandonnés. L'innovation de l'Église, cependant, était la pratique de l'oblation, par laquelle les enfants étaient consacrés à la vie laïque au sein d'institutions monastiques et élevés dans un monastère. Cela a créé le premier système de l'histoire européenne dans lequel les enfants abandonnés n'avaient pas de désavantages juridiques, sociaux ou moraux. En conséquence, beaucoup d'enfants abandonnés et orphelins d'Europe sont devenus d'anciens élèves de l'Église, qui à son tour a joué le rôle d'adoptant. L'oblation marque le début d'un virage vers l'institutionnalisation, entraînant finalement la création de l'hôpital et de l'orphelinat des enfants trouvés.

J'ai mis l'accent sur une phrase qui pourrait indiquer un découragement ou une interdiction précoce de l'adoption (il n'y a aucune référence à l'endroit où ces règles sont contenues). C'est peut-être ce que mentionne le livre ci-dessus.

Ce livre précise quant à lui :

Des idées similaires sont présentées dans ce livre :

Ce dernier évoque notamment la question des droits des enfants de parents adoptifs.

Donc, les déclarations sur la question sont contradictoires. Quelqu'un a-t-il des preuves pour l'un ou l'autre cas, peut-être une référence au code juridique de l'Église médiévale ?


L'adoption n'a jamais été interdite et, en fait, n'a été que très fortement encouragée.

Tout d'abord, cependant, votre source est un peu à côté de certains de ses détails :

  • D'une part, les veuves et les veufs pouvaient certainement se remarier et ils le faisaient tout le temps. Il est vrai que les seconds mariages n'ont pas toujours été forcément bien vus tout au long du Moyen Âge ; entrer dans un couvent ou un monastère après avoir perdu un conjoint pourrait être considéré de manière plus positive pour certains. Mais le remariage suite à la perte d'un conjoint n'était pas interdit. (Le divorce, en revanche, était une autre affaire.)

  • Spécifique aux prêtres, le célibat a été largement encouragé dès 305/306 (et peut-être plus tôt). Dire qu'il a été "imposé" sans équivoque en 385 est juste un peu exagéré, mais il est sûr de dire qu'au milieu du 5ème siècle, il était déjà généralement respecté dans tout l'Occident.

Maintenant, en ce qui concerne l'adoption, je ne sais pas d'où vient cette notion. Les laïcs étaient toujours fortement encouragé à adopter. Et, bien que les membres du clergé n'adoptent pas eux-mêmes, les monastères médiévaux s'apparentaient aux orphelinats modernes en ce sens qu'ils accueillaient des jeunes orphelins (bien que principalement pour les inscrire au service religieux).

Au contraire, je dirais qu'une importance toujours croissante accordée aux liens de parenté servirait à décourager l'adoption en soi, plutôt que l'Église visant à faire pression sur les systèmes sociaux d'héritage ; l'argument tel qu'énoncé semble confondre la cause et l'effet, à mon avis.

Lectures complémentaires :

Brundage, James A. "Droit, sexe et société chrétienne dans l'Europe médiévale". 1987.

Payer, Simon. « La politique de la famille : les contrats de mariage de la fin du Moyen Âge. » Dans "The McFarlane Legacy: Studies in Late Medieval Politics and Society". 1995.


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